¿Cuál es la posición objetivista en la antigua Grecia?

El “objetivismo” en sí mismo es un sistema filosófico, no tiene una opinión directa sobre personas o eventos históricos específicos. Simplemente le brinda las herramientas para evaluarlos.

Así que echemos un vistazo a Grecia libremente desde una postura objetivista.

¿Metafísica?

La antigua Grecia era esencialmente una cultura secular. Sus dioses eran como los hombres, sujetos a ciertas leyes, sujetos a ciertos destinos e impulsados ​​por fines buenos y malos.

¿Epistemología?

Grecia era en gran medida una cultura pro razón, pro mente. Los pensadores griegos inventaron la lógica, las matemáticas conceptuales, las principales ramas de la filosofía, etc. Consideraban la realidad como algo para ser entendido, no un flujo completamente incognoscible. Esto era bastante raro en el mundo antiguo y raro hoy en día.

¿Ética?

Pro vida.

Sin embargo, no tomaron su ética de dioses, deidades o mandamientos. Cuando Aristóteles estaba definiendo su ética, miró lo que hacían los grandes hombres de la sociedad y extrajo principios de eso. Este no es un sistema ético completo como el objetivismo, pero los griegos, que yo sepa, fueron la única sociedad que lidió seriamente con conceptos como Justicia y Libertad y Derecho Natural. Para nuestros propósitos, esto es suficiente.

¿Política?

Ciudades localistas con una participación política relativamente grande y libertades individuales en Atenas. Pericles señala en su oración fúnebre que “abrimos nuestras puertas al mundo” y “respetamos a los hombres en sus vidas privadas”. Heródoto señala que Grecia comenzó a florecer cultural y militarmente cuando las reformas atenienses de Solón se implementaron y se hicieron libres.

¿Arte?

La adoración del hombre.

Por lo tanto, la opinión, si conoce su objetivismo, debería ser generalmente positiva, incluso a veces revertida.

El objetivismo incluso toma prestada gran parte de su metafísica y parte de su epistemología de Aristóteles con buena razón. Y Rand misma escribió lo siguiente:

La antigua Grecia arrancó el pesado manto de misticismo tejido durante siglos en templos turbios, y logró, en tres siglos, lo que Egipto no había soñado en treinta: una civilización que era esencialmente pro-hombre y pro-vida.

Agregando a lo que Magill ha dicho:

En Para el nuevo intelectual , Rand escribe: “El sonido del primer paso humano en la historia registrada, el preludio a la entrada del productor en la escena histórica, fue el nacimiento de la filosofía en la antigua Grecia. Todas las culturas anteriores habían sido gobernadas, no por la razón, sino por el misticismo: la tarea de la filosofía, la formulación de una visión integrada del hombre, de la existencia, del universo, era el monopolio de varias religiones que imponían sus puntos de vista por la autoridad de un reclamo de conocimiento sobrenatural y dictar las reglas que controlaban la vida de los hombres. La filosofía nació en un período en que … un grado comparativo de libertad política socavaba el poder del misticismo y, por primera vez, el hombre era libre de enfrentar un universo sin obstáculos, libre de declarar que su mente era competente para lidiar con todos los problemas de su existencia y esa razón era su único medio de conocimiento ”. Luego continúa hablando mal de Platón y bien de Aristóteles, su filósofo favorito. Para más información sobre esto, eche un vistazo a su reseña de Randall’s Aristóteles , antologizada en La voz de la razón.

Aludía a los mitos griegos en sus novelas: Atlantis, Faetón, Prometeo. (Me pregunto si ella sabía que nuestra fuente para los dos primeros era Platón, a quien consideraba su enemigo filosófico).

En una entrevista, Rand dijo, como era de esperar, que no admiraba a los grandes tragedios. Probablemente tampoco le hubiera gustado Homero o Aristófanes.