¿Deben los descendientes de esclavos poder recibir reparaciones?

No se puede comparar la esclavitud con lo que sucedió en los campos de internamiento japoneses. Los japoneses eran ciudadanos estadounidenses en ese momento, con derechos civiles, y estaban protegidos por la constitución en las leyes establecidas en ese momento. Básicamente, lo que hizo el gobierno fue ilegal. La esclavitud era legal, los esclavos no eran ciudadanos de los Estados Unidos y no tenían derechos. Ningún dueño de esclavos cometió un crimen por tener esclavos.

Estos son los hechos legales. Estás discutiendo hechos morales. Pero, no hay víctimas vivas de los crímenes de esclavitud, nadie para pagar el dinero, etc. Por ejemplo: Digamos que su 3 bisabuela Martha fue esclava en 1865 y el gobierno dice que van a dar 100k de reparaciones por ser una esclava ¿Quién debería recibir ese dinero? Supongo que se dividiría en partes iguales entre sus descendientes vivos, así que digamos que tiene 200 (probablemente un pequeño número) de descendientes vivos, por lo que cada uno obtendría aproximadamente 500 dólares. Pero usted tiene múltiples bisabuelos 3er, que tienen un número diferente de descendientes y su opinión sería diferente de cada antepasado. Eso requiere una gran cantidad de trabajo, para demostrar quién fue el ancestro esclavo y también para demostrar a todos los descendientes que dividen equitativamente el dinero. Dar dinero a los negros vivos porque están relacionados con esclavos es una idiotez. SÓLO puede dar reparaciones justas al esclavo real, porque ese es el que sufrió. Pero luego tienes que hacer la pregunta, bueno, la abuela Martha tenía 2 padres que también eran esclavos, ¿deberían recibir dinero “pagado” porque también eran esclavos? Ella sus padres? O que los padres antes que ellos?

Esto simplemente no tiene sentido y es totalmente insostenible, a menos que piense que los negros merecen dinero solo por ser negros en Estados Unidos, sin tener que demostrar que estaban relacionados con esclavos, porque no todos los negros en los EE. UU. Lo están, incluso si el 99.9%. No hay forma de que esto funcione. Esto no es como el gobierno dando dinero a una tribu india, que la tribu distribuye como ellos quieran, no hay una “tribu” para los negros, ningún origen, etc. Sucedió hace mucho tiempo, y dado el hecho de que personalmente perdí Tres de mis abuelos se retiraron muchas veces y pelearon en la guerra civil, eso parece como si mi familia hubiera pagado personalmente más de lo que le correspondía en las dificultades, pérdidas y penas personales.

No creo que las reparaciones para todos los afroamericanos vivos hoy sean económicamente factibles. Pero tampoco creo que la noción sea ilegítima o inapropiada de alguna manera (como muchos de los otros comentaristas parecen pensar).

Es especialmente irónico que aquellos que claman por derribar esta idea supuestamente tonta sean los primeros en señalar los muchos ejemplos de opresión histórica que sus antepasados ​​tuvieron que soportar, como en: ¡todos descienden de un pueblo oprimido! “¡Soy irlandés y estábamos oprimidos!”

O bien, hablarán sobre la opresión general de un pueblo a manos de otro, de todo el mundo (¡Oh, esos crueles aztecas!). Y todo el contexto se arroja por la ventana en cuanto a la extensión, amplitud … y la brutalidad asombrosa de la esclavitud africana de chattel en los Estados Unidos. Y toda esta retórica ignora que estamos hablando de un grupo específico de personas y una nación que instituyó estas políticas para esclavizarlos y beneficiarse de su trabajo. No estamos hablando de regímenes históricos y personas. La misma nación que instituyó estas leyes y perpetuó esta esclavitud todavía existe. ¡No estamos hablando de los aztecas o los vikingos aquí!

La cuestión no es si un individuo blanco moderno desciende o no de los opresores y dueños de esclavos, per se … y si de alguna manera son directamente responsables de pagar por los crímenes de sus antepasados. La realidad es que una nación usó a un grupo particular de personas para trabajos esclavos durante varios cientos de años, luego los despojó de sus derechos por otros cien y solo extendió los derechos civiles completos a esta población (a nivel federal) solo hace unos 50 años. Sin embargo, la discusión sobre “compensar” este abuso y explotación es abiertamente burlada.

Si bien al mismo tiempo, la gran ironía es que los japoneses estadounidenses enterrados en los campamentos durante la Segunda Guerra Mundial realmente recibieron reparaciones (por ejemplo, aquellos que aún viven y / o sus descendientes) más de 40 años después de los internamientos, y Alemania Occidental sigue pagando reparaciones a Israel para este día. Y ciertas compañías privadas que se beneficiaron del genocidio judío y el despojo están siendo llevadas a los tribunales o discutiendo acuerdos con sus descendientes … hoy … casi 70 años después del final de la Segunda Guerra Mundial.

Aquellos que tienen una respuesta negativa y negativa a las reparaciones de los afroamericanos normalmente comprenden la gran escala de esta carga financiera (si se pagara a todos los ciudadanos afroamericanos de los Estados Unidos). Pero también hay problemas más profundos en juego. Si bien es injusto extender los “pecados de los padres a sus hijos”, y ese argumento es ciertamente válido, hay más en este retroceso negativo en torno a la discusión de las reparaciones para los afroamericanos. Hay un contexto cultural más profundo. Por ejemplo, con frecuencia se trata de descendientes de soldados confederados que no quieren enfrentar las verdaderas implicaciones de las acciones de sus antepasados. Es más fácil minimizar esta participación en un sistema malvado diciendo que los humanos son históricamente malos para otros grupos y “Bueno, mi familia específica no tenía esclavos”.

Como nota al margen: estaría dispuesto a dejar dinero para que un general confederado que no tuviera esclavos, personalmente , probablemente todavía tuviera alguna asociación o miembros de la familia que fueran esclavistas. Su alto estatus en esa sociedad probablemente indicaría un linaje que se vincularía con los esclavistas en ciertas ramas de su árbol genealógico. He hecho una extensa geneología en los blancos del sur para saber que, si bien solo alrededor del 25% de las familias tenían esclavos, este número puede extrapolarse aún más, lo que significa que, a lo largo de algunas ramas de cualquier árbol genealógico de White Southerns , con frecuencia se encontrarán esclavos . Es solo una cuestión de localizar a los antepasados ​​particulares, en ciertas ramas.

La extensión de la esclavitud en la cultura blanca del sur se minimiza constantemente. La afirmación de que solo una minoría de familias tenían esclavos es estadísticamente cierta. Sin embargo, esto no tiene en cuenta la naturaleza de la institución, la herencia de la propiedad y la disposición de granjas y plantaciones en el sur. Un hombre tardaría años en adquirir tierras y esclavos y, a menudo, trabajaría su propiedad con la ayuda de sus hijos y supervisores blancos. Un hombre podría poseer técnicamente a los esclavos, pero una red de hombres blancos estaba involucrada en todo el sistema. Y cuando el esclavista muriera, pasaría a sus esclavos a sus hijos y el ciclo continuaría.

¿Deben los descendientes de esclavos poder recibir reparaciones?

De On Racism de Murphy Barrett en Murphy’s Soapbox

En este punto, el barco en reparaciones ha navegado durante mucho tiempo. Si se iban a hacer reparaciones, debería haber sucedido hace más de cien años, cuando los involucrados, o al menos sus hijos, todavía estaban vivos. Las reparaciones al hijo de un esclavo habrían sido útiles. Las reparaciones de hoy, aunque ciertamente son útiles para la parte receptora, no serían justas.

Las reparaciones de hoy se basan en una idea de culpa colectiva. Es decir, soy culpable a fuerza de ser blanco, y debo enmendar las acciones de los hombres muertos. ¿Qué, entonces, de mi abuelo? En general, se lo consideraría blanco, pero nació en Rumania. ¿Debería pagar reparaciones también?

Me opongo a la redistribución forzosa de la riqueza, punto. No me importa cómo lo justifiques. Si A robó a B, entonces devolver lo que fue robado no es redistribución, es deshacer el robo.

Pero si A robó a B y ahora B ++++++ exige satisfacción de A ++++++, ¿dónde está la prueba? Los pecados mueren con el pecador. No castigamos a los hijos por los crímenes de los padres.

¿Y quién define la injusticia? ¿Quién decide quién debe a quién? ¿Deberían los rumanos ser compensados ​​por la ocupación de los turcos? ¿Deberían los polacos pagar reparaciones a Rusia por su opresión de los Rus? ¿Debería Rusia devolver a Polonia por anexarse ​​a la Unión Soviética? ¿Los italianos les deben a los judíos por su trato por parte de los romanos? ¿Dónde se detiene el dinero?

Si bien el Estado debería eliminar cualquier obstáculo artificial para el éxito y el progreso debido a la raza o rasgos similares, eso no significa que deba recompensar a un grupo a expensas de otro, cuando las personas que cometieron el crimen han muerto más de un siglo.

Cualquiera que intente atribuir la responsabilidad moral de las acciones de una persona a otra persona es inexcusablemente tonto. No puede hacer que una persona sea responsable de algo sobre lo que no tiene control. Además, es una locura eliminar la responsabilidad de las propias acciones. Culpar a los europeos por el genocidio de Ruanda, por ejemplo, es idiota. Fue llevado a cabo por los lugareños, no a instancias de los maestros europeos. Además, insulta a los territorios anteriormente coloniales al insinuar que todavía son niños, no autónomos y moralmente incapaces de agencia independiente. Es la misma locura que culpar a sus padres de las acciones de un delincuente adulto por el maltrato y de absolverlo de cualquier responsabilidad.

La idea se vuelve aún más defectuosa cuando se considera que el primer propietario de esclavos en los Estados Unidos fue Anthony Johnson, un hombre negro. [4] Johnson, originalmente un sirviente contratado en los EE. UU. Desde Angola, fue liberado de su contrato de escritura y la colonia de Virginia le dio tierras.

Johnson luego tenía contratos para que sus propios sirvientes contratados manejaran su granja. En 1654 o 1655, Johnson tuvo una disputa con un hombre llamado John Castor por los detalles de su contrato de contrato. El resultado final es que Castor, no su contrato, ahora se consideraba propiedad. [5]

Por supuesto, esto de ninguna manera justifica la esclavitud, pero pone en tela de juicio la naturaleza neta percibida de la historia de la esclavitud en Estados Unidos, es decir, la idea de que los blancos poseían esclavos y los negros eran esclavos. La realidad es, por supuesto, más complicada que eso. ¿Deberían los descendientes de Johnson también pagar reparaciones?

Referencia

1. Historia de la esclavitud en América Historia de la esclavitud

2. El horrible destino de John Casor, el primer hombre negro en ser declarado esclavo de por vida en América https://www.smithsonianmag.com/s

Nunca pasará. Tres razones prácticas. Un par de suposiciones. Una razón abrumadora.

Supuesto 1: el monto de la reparación es más que un token. Es decir, más que cupones de alimentos y más que “el costo del racismo”. Es decir, si el hombre negro promedio con un diploma de escuela secundaria gana 24,000 por año y el hombre blanco promedio con un diploma de escuela secundaria gana 30,000 por año, será más de 6,000 por año.

Supuesto 2: Todos en Estados Unidos están sujetos a una nueva prueba de ADN e identificación nacional, y todos aceptan esto como legítimo.

  1. La única forma en que sucede es a través de un acto del Congreso. Eso significa que los cabilderos lo tendrán en sus manos y será pervertido. No olvides lo que pasó con la reconstrucción.
  2. La mayoría política para obtener ese acto del Congreso no se materializará. Piensa en ello de esta manera. La mitad de Estados Unidos quiere un estado de bienestar y la otra mitad no. Incluso para la mitad que quiere bienestar, ¿qué tan cómodo crees que se sentirán los descendientes de los esclavos al aceptarlo?
  3. Lo más importante de todo, es inconstitucional que las personas sean juzgadas en ausencia o acusadas por un delito que no cometieron. 5ta enmienda. En otras palabras, tendría que ser una demanda civil dirigida contra las ‘industrias esclavistas’.

Siendo ese el caso, cualquier cantidad de dinero no trivial (Supuesto 1) terminaría siendo acciones en esas industrias, lo que sospecho que los nuevos propietarios tratarían de liquidar. Pero esto vuelve al problema n. ° 1.

Tome por ejemplo que quería ir por lo obvio. Algodón. La industria del algodón se basó en el trabajo esclavo. Entonces, el mayor productor de algodón en los Estados Unidos sería JG Boswell. Pueden tener unos 750 millones de ingresos por año y tener cientos de miles de acres de tierras de cultivo. Ahora, digamos que se aprueba la Ley de Reparaciones de 2020 y todos esos negocios se venderán a compañías tenedoras y el 49% de esa propiedad se transfiere a los nuevos accionistas de Clase S (para Esclavos). Se vende por 3 mil millones y, por lo tanto, 1,47 mil millones en existencias ahora son suyos. ¿Tienen el stock o lo venden inmediatamente por efectivo? Supongamos que la mitad de las nuevas existencias se venden inmediatamente. No hay ninguna compañía en el planeta que pueda sobrevivir a un colapso en el precio donde se liquida aproximadamente el 20% de sus acciones. ¿Y quién crees que va a ganar al final? ¿Todo este dinero nuevo repentino, o el dinero viejo?

Entonces, la mecánica y la economía de esto es esencialmente autodestructiva.

No importa cuáles sean los riesgos morales prácticos de las reparaciones, aquí es lo más difícil de observar. Ese es el hecho de que la idea ha existido durante más de 100 años y el costo de no hacerlo ha sido insignificante. En otras palabras, no hay nada que temer al decir ‘No’. No siempre ha sido la respuesta, y seguirá siendo la respuesta hasta que los estadounidenses estén listos para violar la Constitución, imponer una ciudadanía de clase basada en el ADN, desmantelar miles de millones de dólares de negocios y hacer que el Congreso sea impermeable a la corrupción.

Buena suerte.

No, y nunca se les pagará después de tantos años y de la muerte de todos los que están asociados. La gente moderna no debería tener que pagar por lo que hicieron sus antepasados, ni recibir compensación por las injusticias cometidas contra sus tatarabuelos. A los descendientes de esclavos estadounidenses les está yendo mejor que a cualquier otra persona afrodescendiente de tamaño similar en el mundo, y eso es lo que pensó Booker T. Washington.


Irónicamente, algunas de las demandas afroamericanas más radicales buscan la misma seguridad que la esclavitud. El Plan de los Diez Puntos del Partido Pantera Negra, que consta de demandas, que se encuentra en http://blackpanther.org , se remonta a los días de la esclavitud y traiciona una mentalidad servil. El régimen de plantación suplió la mayoría de las demandas de Black Panther, incluido el pleno empleo para personas negras, atención médica completamente gratuita para personas negras, pan, vivienda, ropa, libertad de prisión para personas negras y el fin del asesinato de personas negras (asesinatos los esclavos eran caros, los amos preferían que trabajaran). En cuanto a la demanda de que todas las guerras de agresión terminen de inmediato, los dueños de esclavos también lo supusieron, porque no hicieron que sus sirvientes pelearan como combatientes en la Guerra de México, la Guerra Civil o cualquier otra guerra.

En 1989, el congresista estadounidense John Conyers de Detroit, Michigan, presentó por primera vez un proyecto de ley para establecer una COMISIÓN PARA ESTUDIAR PROPUESTAS DE REPARACIÓN PARA AFROAMERICANOS, y promete hacerlo todos los años hasta su promulgación. El Sr. Conyers quiere tener una discusión nacional, sin polarizar a la nación, y emprender un estudio oficial del impacto social, político y económico de la esclavitud en nuestra nación. Su sitio web oficial actual dice: “Es un hecho que la esclavitud floreció en los Estados Unidos y constituyó una privación inmoral e inhumana de la vida, la libertad y el patrimonio cultural de los esclavos africanos. Como resultado, millones de afroamericanos hoy continúan sufriendo grandes injusticias. Nuestro país ya no puede darse el lujo de abandonar la esclavitud en el pasado y el problema de las reparaciones para los afroamericanos debe resolverse ”. El número de la factura, 40, fue elegido para simbolizar los 40 acres y una mula supuestamente prometida a los esclavos por alguna Unión generales y un vago estatuto. La causa no se limita a los Estados Unidos según el congresista Conyers: “Pero la reparación es un problema nacional y global, que debe abordarse en Estados Unidos y en el mundo. No se limita a los afroamericanos en los EE. UU., Sino que es un problema para los muchos países y aldeas en África, que fueron saqueados, y para los muchos países que participaron en la institución de la esclavitud ”.

De vez en cuando aparecen reclamos por reparaciones y la discusión de ese tema. Tales pagos nunca ocurrirán. El tema está lleno de dificultades técnicas, logísticas, históricas, políticas y legales. Las afirmaciones de daño psíquico a las mentes colectivas de los afroamericanos se vuelven muy resbaladizas, porque tales afirmaciones parecen justificar las fallas morales de los afroamericanos individuales. Los autores originales no están presentes, el daño psíquico es imposible de cuantificar y la curación de la lesión psíquica es difícil de realizar. La culpa colectiva es una queja sin una solución efectiva. La culpa racial colectiva sugiere que las personas ahora se disculpen por algo que sucedió hace 140 a 400 años. Me viene a la mente un ejemplo de culpa colectiva: Adolf Hitler gravando a los judíos como grupo por la destrucción de Krystallnacht. La culpa colectiva es una forma de prejuicio, racismo, guerra de clases, odio o persecución.

Las reclamaciones por reparaciones afroamericanas desconectan a quienes cometieron los presuntos errores y a quienes recibirían las reparaciones. Los presuntos autores de injusticias, los traficantes de esclavos y los propietarios de esclavos, ya no están presentes. Los supuestos beneficiarios de las reparaciones buscan dinero de los contribuyentes estadounidenses modernos. Hay una gran brecha y múltiples generaciones entre los sujetos de la supuesta injusticia, los esclavos y sus descendientes que viven entre 140 y 400 años después. Además de la moral cuestionable de solicitar el pago a quienes no fueron culpables, el mecanismo propuesto de reparaciones por la esclavitud no está claro. Si, sin tener en cuenta el valor de alguien para la sociedad, el gobierno distribuye efectivo, gran parte se gastaría mal, no se usaría para mejorar vidas.

La guerra civil estadounidense fue posiblemente la guerra civil más sangrienta de la historia mundial. Unos 330,000 soldados blancos de la Unión, sin incluir a los heridos o los que sobrevivieron a los campos de prisioneros confederados, dieron sus vidas en la batalla durante los cinco años previos a la Decimotercera Enmienda que abolió la esclavitud. Alrededor de 36,000 soldados negros de la Unión murieron en esa misma guerra. Las fuerzas confederadas fueron castigadas con 260,000 muertos. Muchos miles más en ambos lados resultaron heridos o miembros perdidos. Los sacrificios en el campo de batalla de la guerra posiblemente expiaron la esclavitud, purgando ese pecado con sangre.

El énfasis con demasiada frecuencia se centra en los fugitivos, los escapados, los manifestantes, los rebeldes, los resistentes armados, los resistentes pasivos, los indignados, las víctimas, los oprimidos, no las personas trabajadoras que se llevaban bien, tenían familias, disfrutaban de la vida y lo hicieron. No crear olas. La historia invariablemente vista desde el punto de vista de la víctima es limitante. Una premisa de las reclamaciones de reparación es que los afroamericanos no pueden lograr la igualdad a través del trabajo duro por su cuenta. La compensación pagada por el gobierno por la esclavitud es necesaria, dicen los defensores de las reparaciones: “Si los negros tienen alguna posibilidad de éxito aquí. . . ”Las reclamaciones de reparaciones ignoran a muchas personas exitosas.

El concepto de reparaciones es similar al concepto de daños legales, la cantidad que compensará completamente a la víctima por todas sus pérdidas, pero carece de los elementos básicos de los daños legales. El objetivo de los daños legales es devolver a la víctima a la posición que hubiera ocupado si no hubiera sido por la conducta injusta del acusado culpable. Para volver a colocar a los afroamericanos en la misma posición que habrían ocupado si no fuera por la esclavitud, los afroamericanos tendrían que regresar a África. Ahora, no podemos retroceder las manecillas del tiempo para hacer eso, así como tampoco podemos retroceder de manera justa las manecillas del tiempo con reparaciones monetarias. Mientras tanto, los afroamericanos han aceptado todas las ventajas de vivir en los Estados Unidos.

Surgen muchos conceptos erróneos sobre la raza, observa el Dr. Thomas Sowell, porque la esclavitud se presenta como la causa de los fenómenos modernos, cuando en realidad otras cosas explican lo que está sucediendo hoy. El “legado de la esclavitud” supuestamente justifica no solo las reparaciones, sino también los programas sociales, los beneficios del gobierno, las excusas y las explicaciones para el bajo rendimiento. El paso del tiempo y las múltiples generaciones desde la esclavitud ponen en tela de juicio los efectos de la esclavitud que ahora están afectando negativamente a los estadounidenses modernos. La familia negra comenzó su desintegración 100 años después de la esclavitud, debido a los programas de asistencia social instituidos en la década de 1960, y los liberales no han podido explicar esta desintegración tardía. Los liberales blancos, argumenta el Dr. Sowell, alientan la oposición a una sociedad a la que critican, utilizando a los afroamericanos de bajo rendimiento como mascotas y, en el proceso, dan su aprobación a la conducta antisocial de los negros del gueto cuyo comportamiento recuerda extrañamente a la cultura del campesino sureño blanco.

Con cada año que pasa, el concepto de reparaciones se vuelve más tenue. Nunca ha sido más que una idea a medias e inviable. Las demandas federales presentadas contra las corporaciones que participan en el comercio de esclavos fueron desestimadas en 2005. El presidente Obama está en una posición perfecta para resolver el problema. Puede poner fin a la demanda de reparaciones con un pronunciamiento detallado y autorizado de su impracticabilidad, división, debilidad política y falta de verdadera justicia. Tal declaración alentaría a los jóvenes a trabajar más duro para mejorar sus propias vidas.

La esclavitud convirtió a los afroamericanos en parte de una gran nación. Sin esclavitud, no existirían los afroamericanos en los números ahora presentes en los Estados Unidos. Estados Unidos sería un país mucho más blanco. La discriminación y la esclavitud no serían un problema con el que luchar, porque no habría muchos negros en Estados Unidos. Cuando se llega a su conclusión final, aquellos que resienten el pasado y afirman que la esclavitud nunca debería haber sucedido, realmente desean el resultado que a los skin-heads, Ku Klux Klan y los racistas virulentos les encantaría: una América blanca y libre de negros. Esos racistas blancos niegan por completo la historia de nuestra nación. Los negros son una parte integral de los Estados Unidos de América, aquí desde la fundación de las colonias.

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Teniendo en cuenta que abre muchas, muchas latas de gusanos. Considera algunas cosas.

¿Qué tan atrás vamos? Cada persona en la Tierra puede rastrear sus raíces hasta un pueblo oprimido.

¿Quien paga? Un lado de mi familia se remonta directamente a un general confederado, que no era dueño de esclavos, pero otra rama de mi familia vino a los Estados Unidos desde Finlandia en 1900 y claramente no tenía nada que ver con el comercio de esclavos.

¿Cómo “compensarán” las reparaciones por los errores del pasado? y como corolario, cómo los negros modernos * son perjudicados por una institución que terminó hace más de 150 años, en comparación con el simple racismo no asociado con la esclavitud. Y lo más importante, ¿cómo cuantificas esas cosas?

Además, un hombre negro cuyos padres emigraron de otro país, ¿serían elegibles para reparaciones?

¿Qué pasa con la 14a enmienda que garantiza la igualdad de protección bajo la ley? Puedo ver dónde tomar dinero de una persona y dárselo a otra por algo que le sucedió a sus antepasados ​​podría violar eso.

Hay muchas más preguntas que deberían ser respondidas.

Me gustan o los odian, Penn y Teller abordaron este tema en su programa Bullsh * t, y creo que vale la pena ver ese episodio.

P&T Bullshit! 407 – Reparaciones

* Me niego a usar el término afroamericano por una gran cantidad de razones. África no es una cultura o gente homogénea, por lo que cualquiera que use ese término realmente no le está diciendo a nadie nada sobre su historia familiar que no se pueda ver por su color de piel. Más importante aún, no creo que se deba cuantificar el americanismo de nadie. Creo que eres tan estadounidense como la siguiente persona, y al agregar un cuantificador implica que no lo eres; Es como el * que estuvo después del nombre de Roger Maris durante años en los libros de registro de MLB.

Esta es una pregunta extremadamente polarizante pero extremadamente importante. Teniendo en cuenta las limitaciones de una plataforma Quora, haré tanta justicia como pueda ante una pregunta tan importante. Primero necesito poner la esclavitud en su contexto apropiado.

Si la prostitución es la profesión más antigua del mundo, la esclavitud debe ser la institución económica más antigua del mundo. La institución de la esclavitud es una parte tan importante de la experiencia humana como la enfermedad, la guerra y la muerte.

Cuando los primeros esclavos africanos fueron traídos aquí en 1618, no fueron traídos aquí debido al racismo o la ideología supremacista blanca. Fueron traídos aquí porque estaban disponibles. Estaban disponibles porque los africanos vendían otros africanos a africanos y a comerciantes de esclavos europeos ubicados en la costa africana.

Las ideas posteriores sobre la igualdad y la libertad individual en Inglaterra y el Nuevo Mundo pusieron en debate la moralidad de la institución de la esclavitud por primera vez en la historia de la humanidad. Sin embargo, cuando alguien africano, europeo o asiático se preocupaba lo suficiente como para preocuparse por el conflicto entre la institución de la esclavitud y la libertad individual, las economías de los Estados del Sur dependían demasiado de la esclavitud como institución económica como medio para mantener su sociedad. . Esta novedosa amenaza a la antigua institución de la esclavitud provocó la necesidad de herramientas para proteger el motor económico de la sociedad. Estas herramientas son la idea de la supremacía blanca y la herramienta política del racismo.

De lo anterior, debe quedar claro que la esclavitud no depende de la existencia del racismo o la supremacía blanca. Si no es así, ofrezco lo siguiente: cuando los blancos esclavizaban a los blancos, o los negros esclavizaban a los negros o los asiáticos esclavizaban a los asiáticos no había necesidad de racismo. Hasta que la tecnología naval avanzara lo suficiente como para llevar una raza a las costas pobladas por otra raza, no había necesidad de la idea de superioridad blanca o racismo. Esto lleva a los siguientes hechos: los estadounidenses de raza blanca no son sinónimo de esclavos confederados y los negros no son sinónimo de esclavos.

De vuelta a la pregunta:

Si los descendientes de esclavos en Estados Unidos recibieran reparaciones, ¿quién debería pagar?

No se puede hablar seriamente de este tema sin mencionar la culpabilidad de los africanos que capturaron y esclavizaron a otros africanos para que los vendieran en el comercio de esclavos. Algunas naciones africanas se han disculpado oficialmente por su papel en el comercio transatlántico de esclavos. http: //articles.chicagotribune.c

Algunos sostienen que todos los estadounidenses blancos deberían ser responsables del pago de las reparaciones. Incluso un inmigrante blanco se naturalizó ayer. Esto es tan ridículo que no puedo tomarlo en serio.

Algunos dicen que dado que la esclavitud no era tolerada ni legal en todos los estados, una clase de pagadores posiblemente mejor parecería ser todos los blancos en los estados que posteriormente se convirtieron en estados confederados. Entonces tenemos nuestra clase de beneficiarios: africanos y blancos en los estados confederados.

Sin embargo, según The Impending Crisis of the South por Hinton Rowan Helper publicado en 1851, en 1850 en el momento de la esclavitud 346.048 personas poseían esclavos, con 174.503 con menos de cinco y 68.821 con uno. Esa es una piscina bastante pequeña. (Esto era menos del 11% de todos los estadounidenses en ese momento).

Además, según el libro de Helper y otros libros escritos durante ese tiempo y libros posteriores como el libro de Eric Forner Reconstrucción: la revolución inacabada de Estados Unidos , históricamente, los blancos pobres sin tierra en el sur tenían muy poca influencia legislativa, lo que significa que tenían muy poca influencia en las leyes que eran pasado

De hecho, el último Estado del Sur en otorgar la franquicia a los hombres blancos que no poseen propiedades (la mayoría de la población) fue Carolina del Norte en 1857, solo 7 años antes de que el recién emancipado obtuviera el derecho a votar.

Aunque los negros fueron, sin duda, las peores víctimas de la institución de la esclavitud en Estados Unidos, no fueron las únicas víctimas de la institución. Por lo tanto, una discusión también debe incluir los efectos económicos devastadores que la institución de la esclavitud tuvo sobre los blancos no esclavos en el sur y los negros libres.

Como Helper articuló tan apasionadamente en su libro, la institución de la esclavitud que la oligarquía esclavista se benefició directamente y aprobó leyes para defender y perpetuar era el enemigo de los blancos pobres del sur. De hecho, Helper, un antiguo propietario de esclavos, ideó un plan para adaptarse a esta oligarquía. Sorpresa, no para el beneficio de los esclavos pobres, sino para los blancos pobres perpetuamente desfavorecidos del Sur que constituían la mayoría de la población del Sur.

Esto plantea la siguiente pregunta: si el trabajo esclavo mantenía constantemente a los blancos pobres en el sur, ¿por qué no solo defendían la esclavitud sino que luchaban en una guerra para garantizar que sus estados individuales tuvieran el derecho de mantener la institución?

La respuesta: políticos educados y conocedores a instancias de la oligarquía de esclavos que pedalean la idea de la supremacía blanca con una herramienta política llamada racismo hacia las masas sin educación y poco sofisticadas.

La sociedad sureña anterior a la guerra, donde se despreciaba el trabajo manual realizado por cualquier humano, estaba en marcado contraste con la actitud norteña del trabajo de acercarse a la Divinidad. La oligarquía esclava influyó en la creación de una sociedad racista en el sur de Antebellum para proteger sus intereses económicos. Una sociedad en la cual la raza de una persona era su principal atributo. En otras palabras, una sociedad basada en el colectivismo .

“Su influencia en la sociedad del sur fue tan fuerte que la idea de llevar las fábricas del norte al sur para ser llenas de trabajadores esclavos en detrimento de los blancos libres en el sur encontró poca resistencia. Los propietarios de las fábricas del norte tampoco estaban satisfechos con la idea de competir con el trabajo esclavo, ni los de la clase blanca yeoman de lo que ahora se llama West Virginia estaban interesados ​​en librar una guerra por una oligarquía de esclavos ”. Parafraseando del libro Pobres Blancos del Antebellum South de Charles C. Colton.

Virginia Occidental es una prueba de que no todos los sureños cayeron en los trucos de la oligarquía de esclavos.

Afortunadamente, los Estados del Norte siguieron siendo una sociedad de libre mercado en la que las habilidades individuales, los valores y los comportamientos sociales de una persona eran el atributo principal de una persona. En otras palabras, una sociedad basada en el individualismo .

Entonces, teniendo en cuenta todo esto, debemos seguir el ejemplo de Helper y demandar a los miembros de esa oligarquía de esclavos. Oh, no podemos Están muertos. Incluso si no estuvieran muertos, encabezaron los Estados Confederados y lo perdieron todo en la Guerra Civil ante representantes de una sociedad de libre mercado en los Estados del Norte.

Eso debería poner fin al debate. Pero no lo hace. ¿Por qué?

Aunque la institución de la esclavitud, una institución tan común a la experiencia humana como la guerra, la enfermedad, el amor y la muerte, ya no existe en Estados Unidos, y la idea de la supremacía blanca ha sido desmentida, la herramienta política del racismo utilizada para perpetuar esas cosas. en el sur de Antebellum todavía permanece en América hoy.

¿Por qué?

El siguiente es un extracto sobre una conversación entre el presidente Andrew Johnson y Montgomery Blair, quien se desempeñó como Director General de Correos bajo el presidente Lincoln. “Creían que la clave para la política de la posguerra (guerra civil) radicaba en cambiar el foco del debate de la esclavitud (la institución, no el esclavo) a la raza …”. Como Montgomery Blair dijo: “La raza hace una buena política”. Revolución 1863-1877 por Eric Foner.

El colectivismo contra el individuo es donde realmente se encuentra el conflicto, la política vive y los políticos se ganan la vida.

Esta pregunta se reduce a: los estadounidenses blancos individuales no pueden estar de acuerdo en pagar por los pecados de sus padres si, de hecho, sus padres realmente pecaron. Los negros perpetuos, retratados y percibidos por nosotros mismos y por otros como un colectivo de víctimas, exigen una compensación no por nuestro dolor y sufrimiento individual, sino por el dolor y sufrimiento del colectivo.

Puedes ver este enigma como una enfermedad crónica. Los políticos son grandes farmacéuticos que no le venden una cura para la enfermedad, sino que le venden medicamentos para que siga comprando sus medicamentos a perpetuidad.

Aquellos que derramaron sangre y tesoros para poner fin a la institución junto con aquellos que lucharon por la igualdad ante la ley han proporcionado la cura. Es la oportunidad de adquirir habilidades, valores y comportamientos sociales que conducen al éxito individual en una sociedad de libre mercado.

Entonces, ¿deberían los descendientes de esclavos poder obtener reparaciones?

Para aquellos que puedan equiparar las reparaciones como una forma de venganza, diría que el éxito es la mejor venganza. Obtenga las habilidades, valores y comportamientos sociales que conducen al éxito individual en una sociedad de libre mercado. Si aún se siente culpable por el papel de su antepasado en la esclavitud, ayude a alguien a obtener las habilidades, los valores y los comportamientos sociales que conducen al éxito individual en una sociedad de libre mercado.

No.

En el caso de las víctimas del campo de internamiento japonés:

  • El número de individuos afectados era conocido, discreto y pequeño (en relación con toda la población, quiero decir)
  • El daño fue muy reciente (solo 1–2 generaciones en el pasado)
  • Un gran porcentaje de las víctimas seguía vivo (y en casi todos los casos, al menos sus descendientes de primera generación estaban vivos)
  • El mal fue cometido directamente por el gobierno
  • Era posiblemente ilegal incluso en el momento en que se hizo (es decir, se podría decir que Korematsu se decidió erróneamente)

Por el contrario, en el caso de la esclavitud:

  • El número de personas afectadas es difícil de determinar con precisión real, es difuso y poco claro (es decir, ¿qué criterios usamos exactamente para determinar quién en la América moderna “cuenta” como víctima de la esclavitud?) Y es inviablemente grande (aunque Es cierto que este último elemento es un factor puramente práctico, no de principios)
  • El daño fue hace tanto tiempo que, con raras excepciones (por ejemplo, Sylvester Magee), nadie que vive hoy ha conocido a alguien que alguna vez fue esclavo (e incluso si Magee cuenta, y no tengo ninguna razón para pensar que no lo haga). Han pasado más de 45 años desde que murió el último esclavo vivo)
  • El error se cometió solo con el permiso del gobierno (que yo sepa, el gobierno nunca tuvo esclavos), no por su acción expresa.
  • Era perfectamente legal cuando se hizo ( Dred Scott se decidió erróneamente, pero por otras razones además del hecho de que no había nada inconstitucional sobre la esclavitud antes de las Enmiendas 13 y 14).

Entonces, pensemos esto:

Primero, ¿a quién se le paga? ¿Es suficiente poder rastrear al menos una línea directa de descenso desde un esclavo? ¿Qué tal si su tatara-tatara-tatara abuela fuera esclava, pero (por alguna casualidad) su ascendencia es predominantemente blanca, su estatus como descendiente de “opresores” niega su estado como descendiente de “víctimas”? Demonios, ¿y si tu padre es descendiente de esclavos en ambos lados, pero tu madre es descendiente de propietarios de plantaciones? ¿Qué pasa si una determinada línea de descendencia directa se extingue, pero hay herederos colaterales (es decir, personas que se casaron en la línea o no), ¿se le paga a una viuda blanca de un descendiente de esclavos negros? ¿Las personas con múltiples antepasados ​​esclavos obtienen más que las personas con uno? Si es así, ¿contamos varias generaciones en la misma línea, o solo varias líneas de descenso? ¿Qué hacemos con los descendientes que viven fuera de los Estados Unidos?

En segundo lugar, ¿quién paga? Hay un pequeño puñado de multimillonarios negros, y al menos algunos de ellos son descendientes de esclavos, por lo que si las reparaciones se pagan con fondos federales generales, entonces al menos una parte de esos dólares de impuestos (una parte no trivial) vendrá de algunas de las personas que se supone que deben pagar. Entonces, ¿los contribuyentes negros obtienen algún tipo de exención fiscal especial para asegurarse de que no están pagando sus propias reparaciones? Si es así, ¿no deberían los descendientes de familias que nunca tuvieron esclavos tener algún tipo de descanso también (por ejemplo, mi familia vino de Italia a principios del siglo XX)?

Tercero, ¿cómo calculamos la deuda? Ni siquiera estoy hablando de cuestiones de valoración (por ejemplo, calculamos a partir del valor de mercado de los esclavos, de la cantidad de riqueza generada a través del trabajo esclavo, de los presuntos salarios que se habrían debido a los trabajadores remunerados en ese momento, o de alguna valoración abstracta del daño hecho?). También estoy pensando en problemas más complicados. Digamos que el antepasado de una persona solo se emancipó cuando se ratificó la 13a Enmienda, pero el antepasado de otra se emancipó en 1827 cuando Nueva York prohibió la esclavitud, y otro se emancipó por la libre decisión de su propietario en 1792: ¿cómo determinamos qué porcentaje de reparaciones? cada uno recibe? ¿El descendiente de un “esclavo de campo” (es decir, trabajo duro, generalmente un trato horrible) recibe más que el descendiente de un “esclavo de la casa” (es decir, tareas domésticas generalmente menos arduas, mejor trato en promedio )? ¿Alguien cuyo antepasado fue ayudado por la Oficina de los Libertos obtiene una deducción de su pago por las reparaciones ya recibidas?

Cuarto, ¿cómo calculamos qué parte de la deuda le corresponde al país como entidad? El gobierno de los EE. UU. No se hace responsable de todos los actos de esclavitud simplemente porque lo permitió legalmente, al igual que el gobierno no es responsable de las reparaciones al descendiente de cada trabajador que trabajó en condiciones de explotación simplemente porque no logró que las fábricas de explotación fueran ilegales hasta que principios del siglo 20. Más bien, tendrías que descubrir qué antepasados ​​de esclavos fueron devueltos a sus dueños en virtud de la Ley de Esclavos Fugitivos, o algo similar, algún acto real del gobierno que fomentó su esclavitud injusta. No responsabilizamos a los gobiernos nacionales por cada sistema injusto que simplemente no pueden prohibir .

Por último, ¿cómo lo hacemos funcionar ? La bancarrota de la nación no es una opción, porque la injusticia que haría a todos los ciudadanos, incluidos los ciudadanos negros, estaría completamente fuera de discusión. Hacer pagos más pequeños, pero indefinidamente recurrentes, también sería injusto: convertiría a los estadounidenses negros en una clase superior permanente, con derecho indefinido a derechos concretos e identificables que el resto de Estados Unidos no tiene.

Un pago de suma global sustancial pero modesto (es decir, mucho menos que cualquier valor calculado, pero suficiente para reivindicar simbólica y prácticamente el principio de la cosa) podría ser una opción, pero solo si hubiera un recibo legalmente exigible era hacer el recibo de ese pago condicionado a una exención incondicional (vinculante para todos los herederos) de cualquier reclamo futuro, de modo que realmente terminaría el asunto, no solo patear la lata en el camino. Pero las otras cuatro preguntas aún deben ser respondidas.


De hecho, hay un argumento no trivial de que los Estados Unidos como nación (más que como ciudadanos individuales) tienen alguna “culpa corporativa” por la esclavitud y, por lo tanto, deberían remediarlo de alguna manera. Sin embargo, las reparaciones son una forma conceptual y prácticamente inviable de lidiar con esto.

La mejor manera de corregir los actos de desigualdad extrema de hace mucho tiempo es comprometerse plenamente con la igualdad. Cerremos la grieta que dejó la esclavitud e integremos completamente en una sociedad sin raza, en lugar de convertir la grieta en un santuario e inmortalizar para siempre la idea de “Blanco contra Negro”.

¡Absolutamente no!

Si bien la esclavitud es un período triste, trágico e injusto en la historia de Estados Unidos, tiene 150 años en el pasado. Las personas que se vieron directamente afectadas por él y que sufrieron a través de él han muerto hace mucho tiempo. Los descendientes actuales de aquellos individuos esclavizados no han sufrido daños físicos o monetarios directos. Del mismo modo, los descendientes de los esclavistas (y todos los demás estadounidenses) no participaron en ese período y son completamente inocentes de las atrocidades cometidas.

Con demasiada frecuencia es fácil separar el gobierno de la gente, “el gobierno puede pagar eso”, sin embargo, el gobierno de hoy está financiado por la generación actual y está en su lugar para servir a la gente de hoy, no para reparar las injusticias cometidas. Hace siglo y medio.

Ahora estoy seguro de que alguien saltará sobre mí con ejemplos como que el gobierno cuida a los nativos americanos, ¿por qué esta situación debería ser diferente?

El hecho es que es de día y de noche, el apoyo que los nativos americanos reciben de diferentes niveles de gobierno se basa en tratados (contratos legales) que fueron suscritos por ambas partes. Ahora, aunque no siempre se mantienen (un tema para otro momento), no obstante son contratos que se negociaron (a veces al final de un arma, nuevamente un tema para otro momento).

Como es probable que surja, sí se hicieron reparaciones a las familias y descendientes de ciudadanos japoneses estadounidenses que fueron internados durante la Segunda Guerra Mundial. Sin embargo, esta es nuevamente una situación totalmente diferente a la asociada con la esclavitud. Primero, los internos durante la Segunda Guerra Mundial, en su mayor parte, eran ciudadanos estadounidenses, algo que no se puede decir de los esclavos; segundo, les confiscaron bienes reales.

Para aquellos que realmente sienten que debe hacerse una reparación a los descendientes de los esclavos, haré esta pregunta. ¿Dónde se detiene?

Si los descendientes de las tribus en África que vendían sus cautivos de guerra a los barcos esclavistas eran responsables financieramente, los ingleses y holandeses que operaban las tiendas de esclavos también deberían proporcionar reparación.

¿Deberían los españoles reparar a los descendientes de los aztecas que conquistaron y masacraron en 1519? ¿Deberían los nórdicos reparar a las personas que actualmente viven en las Islas Británicas por las atrocidades cometidas por los vikingos hace 1000 años?

¿Deben los descendientes de esclavos poder recibir reparaciones?

Descendientes de esclavos …

Esto incluiría:

Mesopotamia, alrededor del año 10000 a . C. – Descendientes de todos los civiles, criminales y cautivos de guerra retenidos como esclavos durante este tiempo por los sumerios, asirios y babilonios.

India, alrededor del año 5000 a . C. – Descendientes de todos los civiles, criminales y cautivos de guerra retenidos como esclavos durante este tiempo por los indios

Egipto alrededor del año 2575 a . C. – Descendientes de todos los civiles, criminales y cautivos de guerra retenidos como esclavos durante este tiempo por los egipcios.

Babilonia, alrededor de 1800 a . C.: descendientes de todos los civiles, criminales y cautivos de guerra retenidos como esclavos durante este tiempo por los babilonios

Esparta, alrededor del año 700 a . C. – Descendientes de todos los civiles, criminales y cautivos de guerra retenidos como esclavos durante este tiempo por los espartanos

Atenas, alrededor del año 550 a. C. – Descendientes de todos los civiles, criminales y cautivos de guerra retenidos como esclavos durante este tiempo por los atenienses

China, alrededor del año 200 a . C. – Los descendientes de todos los chinos retenidos en esclavitud durante este tiempo por los chinos

Roma, alrededor del año 120 d . C .: descendientes de todos los judíos y cristianos sometidos a la esclavitud durante este tiempo por los romanos

Gran Bretaña, alrededor del año 500 d . C .: descendientes de todos los cristianos británicos esclavizados durante este tiempo por los paganos anglosajones

China, alrededor del año 700 d . C.: los descendientes de todos los sogdianos retenidos como esclavos durante este tiempo por los chinos

Arabia circa 700 CE – Descendientes de todos los africanos y cristianos retenidos en esclavitud durante este tiempo por musulmanes desde España a Persia

Alemania y Rusia, alrededor del año 1000 d . C. – Los descendientes de todos los eslavos retenidos en esclavitud durante este tiempo por los alemanes y rusos (dando a luz a la palabra “esclavo”)

Inglaterra, alrededor del año 1000 d . C .: descendientes de todos los ingleses retenidos como esclavos durante este tiempo

Oriente Medio, alrededor de 1250 d. C.: descendientes de todos los mamelucos árabes retenidos como esclavos durante este tiempo por musulmanes egipcios

China, alrededor del año 1300 CE : los descendientes de todos los coreanos retenidos como esclavos durante este tiempo por los chinos

Europa, alrededor del año 1380 CE : descendientes de todos los europeos, norteafricanos y orientales del este retenidos en la esclavitud durante este tiempo por cristianos europeos

Portugal circa 1444 CE – Descendientes de todos los africanos occidentales retenidos en esclavitud durante este tiempo por cristianos portugueses

España circa 1500 CE – Descendientes de todos los moros y españoles mantenidos en esclavitud durante este tiempo por los españoles y moros (respectivamente)

Cuba, circa 1520 CE : descendientes de todos los afrobrasileños retenidos como esclavos durante este tiempo por los cubanos

España circa 1526 CE – Descendientes de todos los africanos occidentales retenidos en esclavitud durante este tiempo por cristianos españoles en las Américas

América del Norte alrededor del año 1541 CE – Descendientes de todos los africanos y sudamericanos retenidos como esclavos durante este tiempo por los cristianos británicos en las Américas

Austria, alrededor del año 1600 dC : descendientes de todos los austriacos retenidos como esclavos durante este tiempo por los católicos romanos

Escandinavia, circa 1650 dC : descendientes de todos los africanos retenidos como esclavos durante este tiempo por los daneses y noruegos

Países Bajos, circa 1700 CE : descendientes de todos los africanos retenidos en esclavitud durante este tiempo por los holandeses

China, circa 1700 CE : los descendientes de todos los Booi Aha retenidos como esclavos durante este tiempo por los chinos

Brasil, alrededor de 1750 d. C.: descendientes de todos los africanos retenidos en esclavitud durante este tiempo por cristianos portugueses en América del Sur

América del Norte alrededor del año 1800 CE : descendientes de todos los africanos retenidos como esclavos durante este tiempo por los estadounidenses

China, alrededor de 1900 CE : descendientes de todos los Hans retenidos como esclavos durante este tiempo por el Yi

Australia, alrededor de 1900 CE : descendientes de todos los aborígenes e isleños del Pacífico Sur retenidos como esclavos durante este tiempo por los australianos

Entonces mucha gente debe muchas reparaciones. Sé que también dejé algunas. Pero imagino que con todas estas diversas culturas esclavizar y ser esclavizado a lo largo de los años podría ser un lavado. Por lo tanto, probablemente todos deberíamos comenzar a vivir nuestras vidas y dejar de esperar reparaciones de personas con quienes no conocemos y con quienes no hemos tenido contacto y que no nos conocen y no han tenido ningún contacto con nosotros.

La mayoría, si no todas las culturas han sido esclavizadas en algún momento. Y la mayoría, si no todas las culturas, en algún momento han esclavizado a miembros de su propia cultura o de otra. La historia está plagada de esclavitud. Es bueno vivir en los tiempos que somos; cuando la esclavitud no es tan rampante como lo fue en los últimos miles de años. Hemos recorrido un largo camino como humanos. Sigamos avanzando.

Pregunta seria para todos los blancos que se ponen las bragas cada vez que escuchan la palabra reparaciones:

Digamos que estás investigando tu historia familiar. Descubres que 20 generaciones de tu familia se vieron obligadas a trabajar gratis, propiedad de un grupo de familias acomodadas. Las lucrativas ganancias de ese trabajo fueron mantenidas por las familias que poseían a sus antepasados, a quienes la ley les prohibió poseer propiedades o incluso tener dinero en su poder.

Aquellos que eran dueños de sus acnsestors transmitieron esa riqueza a sus hijos. Con los años, los hijos, nietos, etc. de esas familias multiplicaron esas ganancias en fortunas.

Ahora esas fortunas no solo beneficiaron a las familias que poseían sus antepasados, sus descendientes y aquellos que se casaron con dichas familias. Esas fortunas también se beneficiaron:

  1. las personas en las comunidades donde vivían y hacían negocios esas familias, ya que los impuestos sobre esas fortunas financiaban mejores escuelas, instalaciones públicas y recursos para todos, excepto sus antepasados ​​y sus descendientes, a quienes la ley les prohibía la educación y el uso de esas instalaciones y años posteriores de alquilar o ser propietario de casas en esas comunidades
  2. los negocios que crecieron como resultado de invertir esas fortunas, creando nuevos empleos para las personas en la comunidad, excepto sus antepasados ​​a quienes la ley les prohibió ganar dinero por su trabajo y en los años posteriores se les prohibió muchos tipos diferentes de trabajos y el estándar. salario
  3. esa comunidad en su conjunto que se ha convertido en la comunidad más rica y próspera de todo el país, en gran parte debido a las 20 generaciones de mano de obra gratuita que brindan los miembros de su familia (ojalá entiendan la analogía aquí)

Y hoy, incluso con la perspectiva de averiguar cómo calcularía el costo de esa mano de obra robada y la logística de averiguar quién obtiene qué (ya que sus antepasados ​​tienen muchos, muchos otros descendientes vivos) le da una migraña y no tiene idea cuán realista se puede hacer, la pregunta es:

¿Todavía sientes lo mismo?

Verán, el debate sobre las reparaciones no se trata solo de compensar financieramente a los descendientes de esclavos por cientos y cientos de años de trabajo libre y privación de derechos económicos legalizados.

También se trata de reconocer cómo ese sistema organizado de trabajo forzado y privación de derechos económicos que duró 300 años proporcionó beneficios directos y medibles a aquellos que pudieron marcar la casilla “blanca” en el formulario del censo, sí, incluso aquellos que eran pobres. Sí, incluso aquellos que vinieron a Estados Unidos en tiempos más recientes.

Incluso si su familia nunca tuvo esclavos, igual se beneficiaron de este sistema.

También se trata de reconocer el hecho de que la grandeza de este país y su autoproclamada gente blanca se construyó sobre una base de opresión sostenida (¿cómo puedes decir que ganaste la carrera justa y cuadrada cuando forzaste a tus oponentes a usar pesos de 20 lb atados a sus tobillos?)

Sobre todo, y este es el hijo de puta mental de todos los hijos de puta para los estadounidenses blancos adoctrinados por las narrativas culturales del individualismo, el juego limpio, la igualdad de oportunidades y los logros personales, se trata de reconocer que su posición en la cima de la jerarquía de la sociedad estadounidense era. No. Completamente. Y. Legítimamente. Ganado

Este es un concepto que hará que las cabezas de los estadounidenses blancos más liberales exploten de ira ante la idea de que, por inteligentes, motivados y logrados que sean, la historia de Estados Unidos les ha otorgado cierto grado de ventaja en función de su color de piel. “¡Trabajé duro y me gané todo lo que tengo!” Puedes protestar. No digo que no lo hayas hecho. Eso no impide que se beneficie de ventajas que no tienen nada que ver con lo inteligente y motivado que está.

Estados Unidos no está tan listo para ir allí. No estoy seguro de que alguna vez lo sea.

Nunca.

Ni siquiera si trajimos a todos los hombres, mujeres y niños esclavizados para que podamos pagarles directamente . Ni siquiera si, después de que volvieron a nosotros, sus cortes grises se reavivaron, como si estuvieran recién arrancados de largas tiras envueltas de cuero hambriento. Ni siquiera si, al lanzar estas nuevas agonías, gritaban y cantaban canciones de gritos a cambio de un pago, mientras llorábamos por ellos … mientras cerrábamos los ojos y rechinamos los dientes.

Pagar a los que sufren (o sus descendientes) de cualquier manera es un intento de mitigar la angustia y trazar una línea, aunque sea débilmente, a través de la esencia media de algo que nunca podría hacerse bien. Qué tinta perversa marcaría esas atrocidades al menos pagadas sin infectar ese número incontable en su integridad más profunda. Decir: “Lo hicimos bien” o “Lo hicimos mejor”, cuando lo que realmente hiciste fue realizar la tarea imposible de mejorar su contaminación. Simplemente evaluaste algo que alguna vez no tuvo precio.

Ni un centavo No es un acre. Ni siquiera un voto dos veces contado por cada descendiente y cuatrocientos años para emitirlos.

Lo que tenemos ahora es tan bueno como puede ser; un capítulo brillante en un libro, cuya luz nunca se desvanecerá y canciones lejanas que gritarán desde sus páginas, mientras dure la existencia de una nación defectuosa … y todos los días para recordar.

No.

Esto no es lo mismo que decir que la esclavitud estuvo siempre bien. Su enlace de Wikipedia está específicamente relacionado con las víctimas de la trata de esclavos del Atlántico; uno de los ejemplos más prolíficos, cambiantes del mundo y recientes de esclavitud a gran escala. Fue bárbaro. Estaba mal. Tampoco fue el único ejemplo de esclavitud a gran escala .

Repara a un grupo de descendientes de esclavos y debes dárselos a todos. Estamos hablando de Justicia aquí, y Justicia se trata de lo que es justo y correcto, después de todo. Sería necesario reparar a los descendientes de esclavos que pertenecían a los vikingos, el Imperio Romano, el Imperio egipcio, el Imperio persa, los mongoles, las antiguas dinastías chinas, los aztecas, los mayas, los incas, etc. pronto. ¿Crees honestamente que antes de que Europa influyera, ninguna civilización o tribu africana esclavizó a otra? Te equivocarías.

También hay otra cosa para dar reparaciones. Mis ascendientes de hace 8 generaciones eran tejedores de alfombras flamencos, obligados a abandonar su tierra natal y establecerse en Inglaterra para escapar de la persecución. ¿Recibo reparaciones?

En el Holocausto, unos 6 millones de judíos fueron asesinados. Sin embargo, eso no es todo lo que fueron asesinados; los romaníes, polacos, eslavos, soviéticos, homosexuales, negros, testigos de Jehová y los “incurablemente enfermos”.

Este tampoco es el único ejemplo de genocidio, pero los descendientes de los sobrevivientes de genocidios y persecuciones merecen reparaciones no menos que las de los descendientes de los 10 millones de víctimas del bárbaro comercio de esclavos del Atlántico.

Entonces, una vez que hayas terminado de dar reparaciones a cada descendiente de una víctima de la crueldad inherente de la humanidad, descubrirás esto.

  1. Has pagado un poco que significa casi nada para todos.
  2. Has gastado mucho dinero haciéndolo.
  3. No queda mucho.
  4. Muchas desaparecieron. Vamos, estos son humanos con los que estamos tratando aquí. No confiables, humanos deshonestos.
  5. Nadie es más feliz ¿Cuándo están ellos?

Entonces, ¿cuál habría sido el punto? Vivir en el pasado, señalar con el dedo y exigir una recompensa no es el camino a seguir. De hecho, así es como sucedió el Holocausto en primer lugar. Solo empujarías ese ciclo hacia adelante a otra generación.

Tenemos la oportunidad de romper ese ciclo. Olvida quién hizo qué a quién cuando ni siquiera estabas vivo. No puedes cambiarlo. Vive en el presente y mira al futuro. Solo entonces podremos ser todos iguales y seguir el sueño de un gran hombre.

Bueno, el barco probablemente ha navegado en los descendientes de esclavos. Freeman, que eran antiguos esclavos, TRATARON de obtener algún tipo de reparación inmediatamente después de la Emancipación como se describe aquí.

http://en.wikipedia.org/wiki/Para

No creo que muchos afroamericanos quisieran depender de sus antiguos amos para su subsistencia.

Por supuesto, cuando leí esto, pensé, por supuesto, obtendremos la letanía habitual de “No tenía esclavos” o “Deja de vivir en el pasado”. Yo tampoco tenía esclavos. Tampoco nadie con quien estoy relacionado

He escuchado esta charla desde que tengo memoria y tengo 44 años.

Aquí está el problema:

Es un poco pegajoso cuando, por un lado, la gente usa la historia como una herramienta en la discusión política para discutir un precedente histórico, y luego, por otro lado, dice “¡Deja de vivir en el pasado!” “Tenemos que avanzar.” Bueno, el cuchillo puede cortar en ambos sentidos.

No creo que sea demasiado tarde para considerar hacer para las familias de
1) víctimas de linchamiento, cuyos asesinos nunca fueron procesados. Fácilmente podría haber niños cuyos padres fueron asesinados de esta manera que todavía están vivos.
Varios presidentes trataron de aprobar leyes antienlazantes. ¿Cuál fue exactamente la razón para no pasarlos? Parece una obviedad para mí. Oh si. Derechos de los estados.
http://www.washingtonpost.com/wp
2) o la discriminación en la vivienda, etc. que continuó durante todo el siglo XXI
http://www.theatlantic.com/featu
3) o las familias de los hombres que fueron experimentados en los Experimentos Tuskegee.

Es hora de que llamemos al Pasaje Medio, la esclavitud y la era de Jim Crow lo que es: un genocidio. Lo mismo para los nativos americanos. Incluso si ni una sola persona recibe un dólar, al menos podemos etiquetar esta vez en la historia lo que es.

Tengo curiosidad, ¿la gente piensa que la mayoría de las mujeres de consuelo coreanas son las quejicas que confrontaron a los gobiernos que las secuestraron y las convirtieron en muñecas de violación?

http://www.cnn.com/2012/03/06/wo…

Desde un punto de vista colectivo e histórico, ciertamente hay un argumento válido para las reparaciones. Los afroamericanos todavía sufren las disparidades económicas, los efectos psicológicos y las desventajas educativas. Sin embargo….

Corregir los errores del pasado no solo no es práctico. Es día casi al lado de imposible.

Las reparaciones abren la caja de Pandora. ¿Cuando terminará? Los nativos americanos en realidad tienen el mayor argumento para las reparaciones de cualquier tipo en Estados Unidos. Seccionamos grandes parcelas de tierra occidentales, relajamos las regulaciones de los casinos y les dimos un trato especial en los contratos gubernamentales; pero aún así sufren de alcoholismo, pobreza y suicidio. Ah, sí, y todavía ocupamos el 99.9% de la tierra útil. No me creas, encuentra una reserva india cerca de un puerto ocupado y accesible al mar.

Ahí están los judíos / Holocausto. El imperialismo en África. Arrebatando a Texas de México a través de una guerra falsa. Nunca se puede “pagar” la deuda a las personas desfavorecidas. Es similar a amputar la pierna de alguien y comprarle una silla de ruedas dorada como una ofrenda de paz.

Te dejo con una analogía más personal. Imagina que un viejo geezer te pega al azar en la boca. Usted amamanta sus encías sangrantes con incredulidad, preguntándose por qué. El anciano le cuenta cómo su abuelo lo jodió en una disputa por la tierra y sufrió en la pobreza el resto de su vida. De acuerdo, puede que te hayas beneficiado de su dolor; pero ¿por qué deberías sufrir por los males de tus antepasados? Esto no significa de ninguna manera aclarar el sufrimiento de los afroamericanos en este país. Todavía luchamos en la lucha por la igualdad en la justicia. Brutalidad policial, representación a la par con nuestros hábitos de gasto, problemas de votación, etc. Sin embargo, las reparaciones son un conjunto de circunstancias completamente diferente. Nadie aquí ha recogido algodón gratis, vivió en una choza de esclavos o ha sido separado de la familia por la fuerza.

¿Quieres pagarnos por la esclavitud? Únase a nosotros para ayudar a curar las desigualdades y los males que traen. Mentor de habitantes de bajos ingresos. Enseñe codificación a una víctima de abuso. Tome decisiones para los políticos sobre lo que traen a la mesa, y NO cómo rascan su picazón por el nacionalismo étnico. Eso es MUCHO más valioso que el valor actual de 40 acres y una mula.

Si realmente calculáramos el valor total adeudado a esclavos retenidos anteriormente, incluido un interés bastante conservador, el valor sería tan enorme que haría que los Estados Unidos fueran insolventes. He visto estimaciones conservadoras que sitúan el dinero total adeudado en alrededor de $ 59.2 billones, ajustado por la inflación. Las estimaciones más liberales lo ponen mucho más alto, porque realmente debe tener en cuenta las medidas punitivas y de costo de oportunidad al calcular esta cifra. Sin embargo, vamos con la estimación conservadora.

En este momento, $ 59.2 billones es casi el PIB mundial y es algo que Estados Unidos y otros países nunca podrían pagar. Creo que los gobiernos son las únicas organizaciones que podrían acercarse a pagar reparaciones, y ni siquiera pueden acercarse.

Creo que sería maravilloso ver una resolución no vinculante firmada por EE. UU. Y otros que diga que les debemos a los descendientes de esclavos esa cantidad de dinero o más (hazlo más si realmente no es vinculante). Creo que el estadounidense promedio no se da cuenta de la increíble cantidad de riqueza económica de los Estados Unidos que se deriva de la esclavitud. Aprobar un proyecto de ley que decía que les debíamos que mucho dinero realmente lo perjudicaría para algunas personas (aunque quizás no).

Trae un punto muy triste también; Los límites de la justicia humana son muy pequeños. A veces me siento tan abrumado por nuestra incapacidad para corregir errores pasados ​​que aún nos afectan. Creo que simplemente reconocer nuestras pérdidas en voz alta contribuiría en cierta medida a la reconciliación. Es difícil no traer mi propia culpa a la mesa cuando hablo de esto, pero desde mi experiencia con mis amigos negros, las personas negras no están realmente tan interesadas en la culpa blanca como compensación. ¿Quién puede culparlos?

Editar:
Realmente me gusta la sugerencia de Murray Godfrey de un monumento en el National Mall, creo que sería bueno.

Edit2:
Veo muchos argumentos contrarios a las reparaciones en la línea de “bueno, mi familia nunca tuvo esclavos” o “ni siquiera estábamos aquí cuando existía la esclavitud” y “pagar dinero a los negros no mejorará nada “.
En primer lugar, reconocer la deuda que nuestro país tiene con la riqueza construida por los esclavos es algo que nunca hemos hecho oficialmente, debería hacerse, porque es la verdad. No es como si la esclavitud terminara y fue maravilloso para los afroamericanos a partir de entonces. En muchos casos, el sistema de Peonage que surgió en el Sur después de la Guerra Civil, las leyes de Jim Crow y la actual guerra contra las drogas que ataca de manera desproporcionada a las minorías (Raza y Guerra contra las Drogas), ha sido igual de malo o peor (el peonage fue a menudo peor) que la esclavitud.

En segundo lugar, en lo que respecta a las personas que afirman que ellos y / o sus familias no tuvieron nada que ver con la esclavitud, entonces, ¿por qué deberían hacer algo al respecto? Ta-Nahesi Coates lo pone muy bien (el énfasis es mío):

El hecho de que los antepasados ​​de uno no fueran traficantes de esclavos o que uno llegó aquí en 1980 es irrelevante. No vivía en Nueva York cuando la ciudad transportaba el Central Park Five. Pero mis dólares de impuestos pagarán el acuerdo. Esto se debe a que un estado es más que la vida natural u ocupación de sus ciudadanos. Las personas que se oponen a las reparaciones para los afroamericanos porque, individualmente, no hicieron nada también deberían objetar las reparaciones a los japoneses-estadounidenses, pero no deberían detenerse allí. Deberían oponerse al 4 de julio, ya que, individualmente, no hicieron nada para ayudar a la Revolución Americana. Deberían objetar el pago de pensiones para la guerra hispanoamericana, una guerra que se libró antes de que estuvieran vivos. De hecho, deberían objetar al gobierno y a la sociedad misma, porque su existencia depende de sobrevivir a sus ciudadanos individuales.
Una soberanía que muere con cada generación es un estado fallido.

Quizás, si los esclavizados todavía estuvieran vivos hoy, pero no lo están. También pensaría que debería presentarse una demanda judicial contra esas tribus africanas, en particular de Nigeria, que basaron toda su economía en el comercio de esclavos, la venta de otros africanos como esclavos.

“¿De dónde vino el suministro de esclavos? Primero, los portugueses secuestraron a algunos africanos. Pero la mayor parte del suministro provino de los nigerianos. Estos intermediarios nigerianos se trasladaron al interior donde capturaron a otros nigerianos que pertenecían a otras comunidades. Los intermediarios También compró muchos de los esclavos a la gente del interior … Muchos intermediarios nigerianos comenzaron a depender totalmente del comercio de esclavos y descuidaron todos los demás negocios y ocupaciones. El resultado fue que cuando el comercio fue abolido [por Inglaterra en 1807] estos nigerianos comenzaron a protestar. A medida que pasaron los años y el comercio colapsó, tales nigerianos perdieron sus fuentes de ingresos y se empobrecieron. 4 – Vea más en: Página en historynewsnetwork.org ”

También se debe tener en cuenta que la primavera de los esclavos, los que están vivos hoy, viven vidas mucho mejores si no hubiera habido esclavitud y se hubieran quedado en África, como se señala aquí.
Walter Williams es profesor en la Universidad George Mason y tiene esto que decir sobre los negros y la esclavitud.

“La observación de Hubbard me recordó mi entrevista de trabajo de 1972 en la Universidad de Massachusetts. Durante una recepción, uno de los profesores marxistas me preguntó qué pensaba sobre la relación entre capitalismo y esclavitud. Mi respuesta fue que la esclavitud ha existido en todo el mundo, bajo todos los sistemas políticos y económicos, y de ninguna manera era exclusivo del capitalismo o de los Estados Unidos. Perturbado por mi respuesta, me preguntó cuáles eran mis sentimientos sobre la esclavitud de mis antepasados. Respondí que la esclavitud es una violación despreciable de los derechos humanos. pero que la esclavitud de mis antepasados ​​es la historia, y uno de los hechos inmutables de la historia es que no se puede hacer nada para cambiarla.
El asunto podría haber quedado allí, pero me ofrecí para que los negros estadounidenses de hoy se hayan beneficiado enormemente del horrible sufrimiento de nuestros antepasados. ¿Por qué? Dije que el nivel de vida y la libertad personal de los estadounidenses negros son mejores que los negros que viven en cualquier lugar de África. Luego le pregunté al profesor qué explicaba cómo nacieron decenas de millones de negros en los Estados Unidos en lugar de África. Él no respondería, pero una respuesta distinta a la esclavitud habría sido pura idiotez. Intenté calmar la conmoción del profesor y sus colegas al explicarles que condenar moralmente una práctica como la esclavitud no requiere que uno también niegue sus efectos “.

Con este tema, es útil considerar otro país que tuvo una persecución histórica similar de una minoría.

El gobierno colonial de Nueva Zelanda operó una política que resultó en pérdidas de tierras a gran escala para los maoríes.

En la década de 1990 y hasta el día de hoy, primero ha estado investigando estas pérdidas de tierras que enfrentaron los maoríes, y luego se producen negociaciones para resolver estas quejas. La compensación ha sido en tierra, dinero y, a menudo, compensación simbólica. Por ejemplo, dar nuestra montaña más alta a la tribu local, que luego se la devolvió al gobierno.

Con este proceso de liquidación es importante tener en cuenta que:

1) Se han tomado tiempo. No ha sido un evento nocturno.
2) Han sido controvertidos. Un partido político obtuvo importantes ganancias al criticar el proceso, por ejemplo, que no había límite de tiempo para las reclamaciones. Esto fue presentado más tarde.
3) Hicieron tierras privadas fuera de los límites de compensación, es decir, usted no va a perder su tierra.
4) Se aseguraron de negociar con quienes representaban a las tribus. Esto a menudo era bastante complejo
5) Había un límite en la compensación dada. No hay cheques en blanco.

Con respecto a la situación de los Estados Unidos, hay una serie de cuestiones que uno podría considerar.

¿Con quién negocian?
La comunidad negra de los Estados Unidos es enorme. ¿Quién habla por ellos? No tiene sentido hacer un trato con un grupo y luego encontrarlo no representa a la comunidad restante.

¿Quién es responsable?
¿El Gobierno federal? Estados del Sur por tener una ley de esclavitud ?. ¿Los difuntos de los dueños de esclavos? Y los federales no pueden obligar a un estado a pagar.

¿Cómo se paga?
Con la situación de Nueva Zelanda, las tribus han establecido organizaciones para administrar el dinero. Por lo tanto, será retenido intergenracionalmente. Pero si le dio un cheque a cada persona negra, entonces el dinero se ha ido y la próxima generación podría querer más.

¿Se ocupará del problema de los resultados socioeconómicos más pobres para los negros?
¿Va a mejorar a los negros? Esto podría actuar fácilmente como una distracción de los problemas de mejorar el bienestar de los negros y podría enriquecer fácilmente a la élite. El gran problema es ayudar a los negros a estar mejor y ser económicamente comparables a la comunidad blanca. Pedir perdón es importante, pero dar dinero a las personas no es garantía de que estén mejor. Dicho esto, pagar en efectivo también es importante porque hace que la pena valga más.

¿Cuánto cuesta?
Gran pregunta.

¿Paso del tiempo?
Las personas no son responsables de las acciones de sus padres. A diferencia de Corea del Norte, Estados Unidos no envía a los niños a la cárcel por los crímenes de sus padres. Y las personas tienen un grado de responsabilidad personal por sus propios resultados. Muchas personas culpan a otros cuando deberían culparse a sí mismos (sucede en todo el mundo).

¿Se trata del dinero?
El dinero hace que la gente haga cosas extrañas. Solo piense en todos los cabilderos que obtienen trabajo de esto.

El dinero no lo arreglará.
Compensar a la comunidad negra por cada daño causado llevaría a la bancarrota a los Estados Unidos. Y las personas no reclaman responsabilidad por los crímenes de sus padres.

La curación debe ocurrir, y se ha trabajado mucho para ayudar a que esto suceda. Pero todo el asunto es muy, muy, muy complejo y haría que la situación de Nueva Zelanda pareciera una caminata fácil.

Agregue a eso que solo en la memoria viva han terminado las leyes como la segregación, sin importar la segregación social y cultural que persistió después de eso. Mis condolencias.

De acuerdo, hay mucha pasión en torno a esta pregunta, es buena y complicada.

Para desglosarlo, hay muchas preguntas dentro de la pregunta: ¿ debería haber reparaciones, cómo se haría y si alguna vez ocurrirá?

Para desglosarlo aún más, debe dividirse en “¿los descendientes de esclavos merecen reparaciones”, “si los descendientes de los dueños de esclavos se cargan con él” y “haría alguna diferencia”. La respuesta a todas estas preguntas depende de cuál sería el propósito. No veo mucho consenso sobre el propósito entre estas respuestas.

En mi opinión, el propósito de las reparaciones sería que esta nación reconozca clara y sustancialmente las atrocidades que ha cometido, y la extraordinaria contribución de capital que los esclavos hicieron en la construcción de este país. Devolvería una cierta dignidad a las personas a las que se les ha dicho que fueron menos que humanos durante siglos. Esto valdría la pena para todos los estadounidenses a largo plazo, porque este problema es absolutamente tóxico y no va a desaparecer. Sobre esta base, digo que sí, que se deben dar reparaciones, sería una excelente inversión en el futuro de este país. No solo para los destinatarios, sino también para las personas que pueden sentir cierta culpa por sus antepasados, aunque no sea su culpa. Esta culpa se redirige a la ira hacia los negros, por hacerlos sentir mal. Entonces las reparaciones finalmente reducirían la temperatura en ambos lados.

En cuanto a cómo, claramente habría muchos detalles. Pero teniendo en cuenta el objetivo, dado que no hay forma de tocar la campana, la única forma de reconocer sustancialmente la esclavitud es con el tesoro. Cuando una corporación hace daño, a menudo el único recurso es un pago punitivo. Las víctimas preferirían que el daño nunca ocurriera, y el pago no lo borra. Pero el pago es esencial para reconocer el hecho incorrecto y comenzar a sanar. Me imagino una subvención en bloque que fortalecería el apoyo a la educación, vivienda, préstamos para pequeñas empresas, fondos legales, etc. Los detalles se pueden resolver una vez que decidamos como nación que vale la pena hacerlo.

En cuanto a si sucederá alguna vez, me temo que no en el corto plazo. La hostilidad hacia la idea es demasiado intensa y generalizada. No suficientes personas reconocen que esto cerraría una herida abierta con la que todos hemos estado caminando.

Sí, y debería ser pagado por la Convención Bautista del Sur y los descendientes de los dueños de esclavos. Esos dos grupos merecen cargar con la mayor parte de la responsabilidad por las atrocidades visitadas contra los africanos forzados a la esclavitud.

La enculturación total de la familia sin padre es en gran medida su responsabilidad, ya que la institucionalizaron.

La Convención Bautista del Sur (SBC) fue ideada por los propietarios de esclavos para dar cobertura bíblica a la esclavitud y alentar el cese de la Unión y el comienzo de la Guerra Civil. Después de la guerra, dieron cobertura a Jim Crow y al Klan, incluso de vez en cuando proporcionaron líderes para el posterior.

La iglesia ha confesado oficialmente esta atrocidad, pero aún tiene que expiar su pecado. Esto es algo que no deberían ser obligados a hacer como los católicos tienen por sus pecados organizativos. Pero, más bien, deben hacerlo por su propia voluntad, para aclararse con el Juez Supremo. Porque si alguna vez hay una organización cuyos miembros merecen un castigo eterno, son los líderes y los miembros del SBC.

Una alternativa es la disolución de la iglesia misma. Lo ideal sería que el SBC proporcione una educación de la más alta calidad a toda una generación de afroamericanos desde la cuna hasta la tumba. Solo entonces podrán reparar el daño causado.

En consecuencia, el peso de esto recae en el liderazgo de la iglesia, ya que ellos son los que se mantendrán firmes ante El Juez y quienes tendrán la responsabilidad final.

Yo, por mi parte, no quisiera estar en su lugar en ese momento como un firme creyente en las Escrituras. Para la iglesia, los líderes y los descendientes de los dueños de esclavos son, a sabiendas, los beneficiarios directos de la sangre derramada con fines de lucro.