¿Por qué los afroamericanos no han recibido reparaciones, y lo harán alguna vez?

[Corté y pegué esto de mi blog de hace dos años]:

El “caso” contra las reparaciones (y no por las razones que piensa)

La Dra. Martha Stephens luchó por la “dignidad” en 1972

Mientras hacía investigación legal, me encontré con un caso que realmente no quería leer, pero debido a que estaba relacionado con el tema que estaba investigando, me vi obligado a analizarlo. Ser abogado es tanto una ventaja como una maldición: casi puedo descifrar la mayoría de los documentos legales; sin embargo, en un nivel práctico, gran parte de lo que leo no tiene sentido en la aplicación, y esa premisa explica la bipolaridad inherente de nuestro sistema legal:

1. Creemos en la separación de la Iglesia y el Estado, pero luchamos por que los 10 Mandamientos estén en propiedad del estado.

2. Todos los hombres fueron creados iguales.

3. Defendemos el principio de “un hombre, un voto”, pero luego tratamos de evitar que ciertas personas voten, y la Corte Suprema, en Bush v. Gore, básicamente dijo: “no … puedes dejar de contar … dale a Bush “.

4. Nos llamamos civilizados, pero matamos gente por matar a otras personas, algo que la mayoría del mundo civilizado no hace.

5. Creemos en la igualdad de derechos para las mujeres, pero no en el mismo salario que el de su equivalente masculino.

6. Todos juramos lealtad a la bandera, pero un congresista en un edificio sagrado puede gritar que nuestro presidente es un “mentiroso”.

7. Alegamos que amamos a nuestro país, pero queremos que nuestro presidente falle.

8. Tenemos a un Presidente elegido democráticamente, y cuando llega el momento de unirse simbólicamente en la Casa Blanca, falta un partido político: el que se jacta de lo mucho que amaba al Presidente Lincoln, quien liberó a los esclavos, pero que odia a su Negro. sucesor.

Me di cuenta de que nuestro país es inherentemente esquizofrénico, especialmente para aquellos que se han beneficiado más de la generosidad de Estados Unidos, como los niños heredados de las escuelas de la Ivy League, que pueden ir a las mejores escuelas del país porque sus padres asistieron o fueron donantes, luego lamentarse cuando los niños negros tengan la oportunidad de ir (que tienen que trabajar duro para graduarse) sin las conexiones de sus padres.

Entonces….

¿Reparaciones, alguien?

Estoy por ello totalmente. Y si desea la historia seminal de por qué el debate sobre reparaciones es oportuno, lea esto. Ta-Nehisi Coates ciertamente merece un Pulitzer por su análisis profundo y exhaustivo de la experiencia económica de los afroamericanos en este país. Ni siquiera puedo soportar leerlo todo, sinceramente, ya que me duele hasta la médula. Solo puedo leerlo en dosis.

No me atrevo a tratar de igualar el ingenio literario con el Sr. Coates, pero retóricamente, me pregunto: ¿ocurrirán reparaciones?

Lo dudo.

Este es el por qué:

En toda nuestra grandeza como país, a lo largo de todos los avances que hemos hecho, después de la esclavitud, en todas nuestras banderas y creencias en los llamados derechos constitucionales fundamentales, hay un premio que muchos presuntos países “menores” en todo el mundo defienden que no lo hacemos: el derecho a la dignidad humana .

Definamos la palabra dignidad:

dignidad | igndignitē |

sustantivo (pl. dignities)

El estado o la calidad de ser digno de honor o respeto :

Donde las potencias europeas posteriores a Nuremberg han anunciado su respeto por la dignidad humana, en ningún lugar está consagrado en la ley estadounidense. Los tribunales de los Estados Unidos han dicho lo mismo en la pequeña progenie de casos que sucedieron al Litigio de Radiación In Cincinnati , un caso resuelto en el Tribunal de Distrito de los Estados Unidos, SD Ohio, División Oeste, en 1995. Aunque la cuestión de la dignidad humana no era Como parte del caso de Cincinnati, las implicaciones del caso plantearon el espectro de la experimentación de Hitler con los judíos.

No me detendré en los horrores obvios de la historia, horror, porque esto no sucedió durante la “superación de lo que fue hace tanto tiempo (esclavitud), sino solo hace cuarenta años, durante el anunciado después de la era de los Derechos Civiles. Básicamente, los afroamericanos fueron experimentados en [como los 3/5 de un ser humano que alguna vez se creía que eran] en un hospital municipal en Cincinnati, bajo la supervisión financiera del Departamento de Defensa. realizado entre 1960 y 1972, en el Colegio de Medicina de la Universidad de Cincinnati y el Hospital General de Cincinnati, en al menos 87 personas. Los sujetos de los experimentos fueron expuestos a irradiación corporal total o parcial. Todo esto se hizo sin el permiso de los pacientes, la mayoría de los cuales eran afroamericanos, que creían que estaban siendo tratados por cáncer.

Deja que eso se hunda.

El juez en el caso no pudo contener su propio disgusto por los hechos: “Las acusaciones de la Demanda muestran una historia escandalosa de perfidia del gobierno al tratar con algunos de sus ciudadanos más vulnerables. Las acusaciones son inflamatorias y convincentes”. Dicho esto, la ley es la ley, y el juez tuvo que ocuparse de los asuntos procesales y legalistas que reemplazaban las cuestiones de “dignidad” y “humanidad”, sin mencionar la conmoción de que un gobierno democrático incluso pensaría en hacer esto. propios “supuestos” ciudadanos.

A pesar de la admisión judicial de los horrores de los hechos del caso, incluso el nombre del título real de la demanda no llega lo suficientemente lejos. El título, en sí mismo, “En relación con el litigio de radiación de Cincinnati”, protege a los acusados ​​para no atribuir un “nombre” o identificar a los malvados. Por lo general, las leyendas de los casos nombran a las partes, pero en este caso, como fue, en efecto, una demanda colectiva de numerosos demandantes, y el acusado era el “gobierno” y sus empleados, las personas que realizaron los experimentos se libraron de la vergüenza de ser nombrado Sin embargo, lo haré aquí (extraído literalmente de la extensa opinión del juez):

Los Demandados individuales se denominan de la siguiente manera: Eugene L. Saenger, MD fue empleado del Departamento de Radiología de la Facultad de Medicina de la Universidad de Cincinnati y fue el investigador principal que realizó los Experimentos de Radiación Humana en el Hospital General de Cincinnati. Se alega que el Dr. Saenger diseñó, supervisó y realizó los experimentos que son objeto de esta queja.

Edward B. Silberstein, MD; Bernard S. Aron, MD, Harry Horwitz, MD, James G. Kereiakes, PhD, Harold Perry, MD, Ben I. Friedman, MD, Thomas L. Wright, MD, I-Wen Chen, Ph.D., Robert L Kunkel, MD, Louis A. Gottschalk, MD, Theodore H. Wold, PhD, y Goldine C. Gleser, Ph.D. También fueron empleados por la Universidad de Cincinnati y supuestamente ayudaron al Dr. Saenger en los experimentos de radiación humana.

Warren O. Kessler, MD, y Myron I. Varon, MD, eran oficiales médicos en la Marina de los Estados Unidos y supuestamente fueron los Oficiales del Proyecto encargados de proporcionar supervisión federal de los Experimentos de Radiación Humana. Porque los Dres. Kessler y Varon eran funcionarios federales, su conducta será examinada junto con la de los otros Demandados individuales bajo la doctrina de inmunidad calificada y con respecto a la Sección 1985 y el estatuto de Price-Anderson. Sin embargo, las demandas contra los Dres. Kessler y Varon también serán analizados por separado bajo la doctrina Bivens , que específicamente permite reclamos contra empleados federales que violan la ley constitucional.

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La ciudad, un municipio en el condado de Hamilton, Ohio, también es un demandado. La demanda alega que la ciudad sancionó, financió y participó activamente en los experimentos de radiación humana.

Finalmente, la Universidad de Cincinnati (“Universidad”), incluida su Facultad de Medicina y Hospital Universitario (anteriormente Hospital General de Cincinnati) también es nombrada como Demandada.

Ninguno de los individuos mencionados anteriormente fue procesado penalmente. Gracias a una jueza pensante, Sandra Beckwith, una persona designada por los republicanos, al menos a los Demandados no se les permitió escapar de los tentáculos del sistema legal a través del concepto anunciado de jurisdicción. Estaban bajo las garras de la corte, como mínimo, lo cual era una hazaña hercúlea, dados los diversos argumentos que plantearon para evitar la capacidad de la corte de decidir el caso. En pocas palabras, esto es lo que los acusados ​​reclamaron en su defensa:

1. No puede demandarnos por nuestras atrocidades, porque … estamos en otro estado.
2. Algunos de nosotros éramos simplemente oficiales de proyecto, no supervisores reales de los experimentos.
3. Eramos funcionarios del gobierno que solo hacíamos nuestros trabajos delegados.
4. Los sujetos de radiación no eran prisioneros: vinieron al hospital por su propia voluntad y podrían haber dejado el hospital cuando quisieran (¿alguna vez le dijeron a sus médicos durante un examen que “se fueran al infierno”?)

A pesar de ese error de juicio en el juicio por no ponerlos a todos en la cárcel durante al menos el número equivalente de años que cometieron estas indignidades contra estos “conejillos de indias” humanos, esta discusión es menos sobre el litigio por radiación y más sobre el acuerdo, y Las implicaciones para las reparaciones.

Cuando se resolvió el caso (porque, por supuesto, ¿quién quiere sentarse en una silla de testigos en un juicio público para defender lo indefendible?), Los Demandados, después de alegar que podían presentar una causa de acción privada contra los acusados ​​individuales, cambiaron de opinión sobre si los Demandantes podrían optar por no participar. Como la mayoría de los estadounidenses saben cuando se les informa de una demanda colectiva contra una corporación, los individuos pueden “optar por no participar” y presentar su propia causa personal de acción, con un abogado privado. La mayoría de nosotros acepta el cupón de $ 1.00 otorgado al final de un acuerdo de demanda colectiva, y saltamos alegremente mientras los abogados dividen los millones de dólares en honorarios, el botín de litigar y [casi siempre] llegar a un acuerdo.

En el caso de Cincinnati, el gobierno, esencialmente alegando que agotaría sus fondos para resolver el caso, argumentó que todos los demandantes tendrían que aceptar el acuerdo. No habría oportunidad para que los demandantes presenten causas privadas de acción contra los acusados. En cambio, debían agruparse, en una acción de clase de litigantes sin rostro, como los esclavos sin nombre en un barco de esclavos con destino al Nuevo Mundo. Solo después de que Public Justice presentó un informe de “amigo de la corte” en contra de no permitir la exclusión voluntaria, se archivó este argumento. El acuerdo otorgó a las 87 víctimas $ 50,000 cada una. Claro, ese no es un cambio pequeño, especialmente desde que los premios se hicieron en 1998. Como expliqué en un blog anterior, los agricultores negros obtuvieron el mismo monto de liquidación del gobierno: $ 50,000. Durante 12 años de una práctica terrible, de experimentar como seres humanos, algunos de los cuales realmente murieron durante el período experimental, todo lo que obtuvieron fue $ 50,000.

Mi gente estaba separada de nuestra herencia.
Nos despojaron de nuestro idioma nativo y de los lazos familiares y sociales que lo acompañan.
Mi gente fue golpeada.
Mis antepasados ​​probablemente fueron violados, y las mujeres engendraron niños nacidos en la esclavitud.
Cuando se suponía que liberarían a mi gente, a algunos de nosotros no se nos informó al respecto.
Cuando fuimos liberados, no se nos permitió ir a la escuela en muchos casos, obligados a trabajar en trabajos de baja categoría.
Después de ser liberados, nos vimos obligados a sentarnos en la parte de atrás de los autobuses y tomar nuestro almuerzo mientras viajamos (para evitar ser rechazados en restaurantes).
Después de ser liberados, se nos negaron las oportunidades de prosperar como seres humanos con talento, a excepción de una preponderancia de artistas que tuvieron que “tirar y sacudir” para poder usar sus artesanías.
Después de ser “liberados”, nos vimos obligados a luchar por la libertad de otras personas, mientras que nosotros mismos no éramos libres.
Ahora somos enviados a la escuela, solo para ser llevados a prisión por infracciones por las cuales los blancos rara vez o apenas son castigados.
¿Y quieres darme $ 50,000?

Los japoneses-estadounidenses fueron conducidos a campos de concentración (sin ser declarados infrahumanos; ¡eran ciudadanos de pleno derecho!) Y recibieron $ 20,000–50 años después. En general, los japoneses no muestran ninguna amargura, al menos abiertamente: no llaman a las personas racistas, probablemente por temor a ser enviados de regreso a esos campos, porque el caso de la Corte Suprema que dijo que estaba bien tratarlos como Los ciudadanos de segunda clase, Korematsu v. EE. UU., siguen siendo buenas leyes.

El punto es que, aunque está formado por individuos, el gobierno es un monolito omnipotente, un monstruo que puede aplastarnos a todos y luego argumentar en contra de la culpa del actor individual. Cambiando el mantra de encontrar al enemigo y al enemigo somos nosotros, en cambio, para fines legales, nos negamos a demandarnos a nosotros mismos: “Somos el gobierno y el gobierno somos nosotros”, haciendo que los individuos no sean responsables de sus actos colectivos de política gubernamental atroz. Soy un aliado poco probable con los libertarios que evitan la intrusión del gobierno en nuestras vidas, pero me hago eco de su sentimiento, bajo una teoría diferente: si el gobierno en el extranjero practica prácticas médicas horribles que ponen en peligro la vida de las personas con la “perfidia” que el gobierno ha demostrado A lo largo de los siglos, ¿cuál es la probabilidad de que alguna vez podamos esperar que el gobierno, formado por [algunas] personas verdaderamente horribles que pueden ejercer su poder sobre los más vulnerables, haga lo correcto y repare sus errores?

Alemania lo hizo.

Según Ta-Nehisi Coates:

Alemania finalmente acordó pagar a Israel 3,45 mil millones de marcos alemanes, o más de $ 7 mil millones en dólares de hoy. Siguieron reclamos de reparaciones individuales: por trauma psicológico, por ofender al honor judío, por detener las carreras de derecho, por el seguro de vida, por el tiempo que pasaron en campos de concentración.

No deseo hacer comparaciones entre la tragedia de las respectivas diásporas judías y negras. Mi objetivo al mencionar las reparaciones de Alemania (la historia de la ceremonia de firma es fascinante en el artículo del Sr. Coates), es mostrar cómo un gobierno “malo” llegó a un acuerdo con sus acciones, mientras que otro, presuntamente “bueno”, lo hizo y no hace nada

Si el pasado es un prólogo, mis hermanos y hermanas no se ven demasiado bien, y no estoy seguro de que los estadounidenses tengan lo que se necesita para hacer lo que hizo Alemania después de la Segunda Guerra Mundial. La Declaración de Helsinki y el Código de Nuremberg declararon que las personas podían ejercer un derecho privado de acción por violación del derecho internacional para la protección de los sujetos de investigación humana, bajo los principios que invocan el derecho a la dignidad humana . Los tribunales de los Estados Unidos dijeron, en cambio, “no necesitamos ‘fortalecer’ los conceptos del derecho internacional para hacer nuestro trabajo”, y encontraron que las normas legales para realizar investigaciones sobre sujetos humanos contenidas en el Código de Regulaciones Federales de los Estados Unidos deberían ser suficientes.

Ahí va nuestra oportunidad de hacer valer nuestro derecho a la dignidad, Black America.

¿La solución?

No estoy seguro.

¿Se necesitará otro representante republicano para reparar un error tan grave? Porque no es probable que los demócratas den un paso al frente (sus máscaras Dixie todavía están en sus armarios, y muchos han demostrado ser traidores a su propio presidente negro). Generaciones a partir de ahora, los estadounidenses estarán demasiado lejos de hacer de esto un problema, ya que incluso algunos de los jóvenes de hoy consideran que el lugar de Rosa Parks en la historia es demasiado viejo para respetarlo; y los puntos de vista sobre la raza han cambiado tanto que el hip-hop y las citas interraciales han puesto a todos a la moda “marrón claro”.

¿Qué pasa, mientras tanto?

Nuestro país, es de ti … el estado de Ferguson

Más de Ferguson, una paradoja inherente explicada por el reciente retrato del escritor Bob Cesca de nuestra esquizofrenia: la visión de lo que realmente tememos.

¿Debería la América negra pedir apoyo a las Naciones Unidas u otro organismo internacional, como los padres de Mike Brown?

Estados Unidos continuará viviendo en un estado tranquilo de Ferguson, de dudas y desconfianza perennes, de culpa, rabia y odio hacia uno mismo, lo que hará que los negros y los blancos pierdan el control, mientras que las fuerzas más pérfidas (todos deben adoptar la “perfidia” como una nueva palabra de vocabulario) apoderarse de nuestra llamada democracia. La raza es deporte en Estados Unidos. Mientras se tracen las líneas, siempre tendremos algo por lo que luchar, recaudar dinero y justificar nuestras posiciones respectivas como los poderosos y los impotentes.

Nuestros Padres Fundadores dijeron que se trata de “la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad”.

Imagínese cuán diferente hubiera sido la historia si hubieran agregado la palabra “dignidad” a ese canon político. Y qué trágico para la América negra, que incluso en 2008, Estados Unidos determinó que “no hay un acuerdo universal sobre el significado del término, dignidad humana”.

Al corriente

15 de noviembre de 2014

por VL Towler

Etiquetas: dignidad de acción de clase Padres fundadores de Ferguson en Re Cincinnati Juez de litigios por radiación Juez Beckwith Código de Nuremberg Acuerdo de radiación de Ohio

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VL Towler Autor de “Severed, una novela”

¿Por qué los afroamericanos no han recibido reparaciones, y recibirán alguna vez?”

En realidad, los esclavos recibieron reparaciones al ser liberados.

Los esclavos eran muy caros, y debido a que había tanta tierra barata robada de los nativos americanos que todavía no se usaba en ese momento, la mayoría de las ganancias de la esclavitud se invirtieron en la crianza de un gran número de niños esclavos para convertirse en esclavos aún más (entonces se podría cultivar más tierra barata).

Fue algo así como cuando una corporación reinvierte las ganancias en lugar de pagar dividendos a los accionistas.

La riqueza representada por todo este capital humano fue entregada a los propios esclavos cuando, después de haber sido criados a expensas de los propietarios de las plantaciones, recibieron la propiedad de ellos mismos sin tener que pagar un centavo por ello.

(Uno podría argumentar que las personas nacidas en libertad tampoco tuvieron que pagar por su propia libertad. Sin embargo, los costos de su educación fueron pagados por sus padres).

Gracias por tu interesante pregunta. Como británico, me da vergüenza decir que este país se hizo poderoso y económicamente fuerte a través del comercio de esclavos (la poderosa industria del algodón, el azúcar de las Indias Occidentales, el tabaco, etc.).
América se hizo fuerte a través del comercio de esclavos (‘Rey’ Algodón, azúcar, tabaco). Algunos británicos afirman que esos eran tiempos diferentes, por lo que las personas importantes de esa época, que construyeron grandes mansiones y edificios públicos, no deberían desacreditarse ahora. Pero mucha gente, los cuáqueros, por ejemplo, sabían que estaba mal, incluso entonces, por lo que no puede haber excusas.
Debería haber reparaciones por el mal de la trata de esclavos (también por la segregación, Jim Crow, linchamientos, terrorismo, violación, etc.) y estos deberían ser pagados por Gran Bretaña y Estados Unidos. Hay un grupo en Estados Unidos que pide reparaciones (y creo que hay uno aquí), por lo que debemos apoyarlos.
Recomiendo ‘Up From Slavery’ de Booker T. Washington ‘,’ Slaves in the Family ‘de Ed Ball y’ Sé por qué canta el pájaro enjaulado ‘de Maya Angelou, para obtener algunos antecedentes, pero hay muchos otros libros excelentes para abre los ojos de la gente al horror de la esclavitud. Considero que la esclavitud es el segundo crimen más horrible jamás cometido, después del Holocausto.

Ex post facto.

El concepto de ex post facto en la ley de los EE. UU. Impediría las reparaciones como multa impuesta por un acto ilegal (esclavitud) que era legal cuando se cometió el delito.

Déjame hacerte una pregunta ¿hay alguna documentación de respaldo que diga que AA se repetirá cuando lleguen los que están en el barco?

sabes que eso no va a suceder. Solo repetición

AA obtendrá subvenciones del gobierno con una buena calificación crediticia. AA llegó tan lejos sin él …