“Siempre hay algo nuevo que sale de África” ~ Desconocido
La historia de los africanos en comparación con la del pueblo africano es reciente. Puede remontarse a los escritos de los intelectuales de las personas entonces conocidas como negros, como mejor encapsulado por WEB Du Bois:
Es una sensación peculiar, esta doble conciencia, esta sensación de siempre mirarse a sí mismo a través de los ojos de los demás, de medir el alma de uno con la cinta de un mundo que mira con desprecio y lástima. Uno siempre siente su dualidad: un estadounidense, un negro; dos almas, dos pensamientos, dos esfuerzos no reconciliados; dos ideales en guerra en un cuerpo oscuro, cuya fuerza obstinada solo evita que se rompa en pedazos.
La historia del negro americano es la historia de esta lucha: este anhelo de alcanzar la hombría autoconsciente, de fusionar su doble identidad en una identidad mejor y más verdadera. En esta fusión, no desea que ninguno de los dos viejos se pierda. No desea Africanizar a América, ya que Estados Unidos tiene demasiado que enseñarle al mundo y a África. No blanquearía su sangre negra en un torrente de americanismo blanco, porque sabe que la sangre negra tiene un mensaje para el mundo. Simplemente desea hacer posible que un hombre sea negro y estadounidense sin ser maldecido y escupido por sus semejantes, sin que las puertas de la oportunidad se cierren bruscamente en su rostro “.
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Separados de las identidades mantenidas en ese momento por los pueblos africanos , a pesar de los intentos de alienarlos de su estado cultural anterior, pudieron crear una verdadera “vestimenta de José”; en el espíritu de su nueva tierra, una de muchas identidades. Los afroamericanos fueron los primeros africanos. Quizás incluso ahora, los únicos .
La pregunta entonces es ¿qué impulsó la formación de esa identidad única? Primero, debemos entender qué se entiende por “nuevo … fuera de África”. Los griegos y los romanos que transmitieron el proverbio hablaron de elefantes más grandes que los de Asia, de hombres con “caras quemadas”, de pigmeos, una tierra lejana, donde los Dioses fueron y no pudieron ser alcanzados. No hablaron de lo nuevo en el sentido en que estamos familiarizados, sino de lo extraño.
Pero ahora Poseidón había ido a visitar los mundos etíopes,
Etíopes en los límites más lejanos de la humanidad,
un pueblo dividido en dos, una parte donde se establece el Sungod
y parte donde se levanta el Sungod.
~ La Odisea
Los que sobrevivieron al Pasaje Medio llegaron así no solo a la esclavitud sino a una herencia cultural en la que eran extraños, diferentes, el otro. La identidad que concibieron nació gracias a la lucha y la esperanza de justicia. Esas ideas, a su vez, inspiraron a una generación de activistas por la independencia de los países africanos de las potencias imperiales que estudiaron en los Estados Unidos, hombres como Nkrumah y Azikiwe. La década de 1960 no fue solo la década de la Ley de Derechos Civiles, sino también de la primera ola de independencia en el continente africano. La relación entre los dos está representada por el lugar de descanso final de WEB DuBois, Ghana.
Los activistas de la independencia al llegar al poder concibieron una África unida y la creación de una identidad panafricana. En un nivel geopolítico, los árabes se distrajeron en el Medio Oriente, los francófonos reacios a abandonar el seno de Francia y el sur de África aún no eran libres.
En el sur de África, la lucha de liberación se libró durante años, en los campos de batalla y en los pasillos de la ONU. Librar al continente de los últimos vestigios del dominio colonial fue la gran causa africana. Con el tiempo hubo éxito y con el fin del apartheid, la tierra prometida de la libertad. En ese tiempo, sin embargo, la situación había cambiado.
Las partes que habían reclamado para sí mismas el manto de Vanguardias a la modernidad, proscribieron a los competidores ilegales. Gigantes como Nyerere y Nasser habían abandonado la escena, los dictadores estaban saliendo. El vencedor en la Guerra Fría examinó el campo de batalla, su antiguo oponente, golpeado. A su paso, aunque habían dejado la mala gestión económica, la corrupción y la guerra. A medida que el idealismo de los años de independencia se desvaneció, la gente retrocedió a identidades más primarias y el espacio para “África” se hizo más pequeño.
¿Cómo ha afectado a los africanos que se quedan agarrando las pajitas de sueños apenas recordados? No pude comenzar a decir. Sin embargo, este africano intenta mirar un futuro confuso con ojos claros: el optimismo es el enemigo, el pesimismo las cadenas. Una cabeza nivelada es la clave. Lo que será será.
